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中國(guó)傳統(tǒng)書畫收藏一直是古董藝術(shù)品收藏的重中之重,名家真跡備受藏家的追捧,拍賣場(chǎng)更是屢創(chuàng)佳績(jī)。然而不禁試問(wèn):真跡與否、價(jià)格高低是否書畫收藏僅有鑒藏要素?是否只有名家真跡方有收藏價(jià)值?而忽略了何以為真?真?zhèn)斡衷撊绾舞b別?竊以為,一幅作品,除開(kāi)真?zhèn)?、價(jià)格,若能從中仍有所得,有所領(lǐng)悟,便不失為一幅好作品,仍是值得收藏的,譬如2013年3月華夏收藏網(wǎng)字畫版的這一幅落款高其佩的西王母及其坐騎青鸞畫像。
不得不說(shuō)的是,這是一幅老仿作品,而非真跡?!扒覉@高其佩”及“其佩”印系后添。觀畫整體畫工俗亂,有作舊痕跡,除了人物面部稍有古意,其余藝術(shù)水平不高。千金難買喜歡。且不妨聽(tīng)聽(tīng)華夏收藏網(wǎng)專家藏友老師們對(duì)此畫的賞評(píng):
華夏收藏網(wǎng)字畫版專家藏友梅月外史賞評(píng):
此幅落款高其佩的人物軸,乃一幅晚清民國(guó)的老畫。人物開(kāi)臉、設(shè)色、線條有清初陳老蓮風(fēng)格,筆法嫻熟,濃淡有致,為文人畫作。關(guān)鍵是此幅原系無(wú)名畫,落款是后加的,書法太過(guò)浮滑,無(wú)且道人厚重圓潤(rùn)的筆致。其落款的“留春仙館”,迄今為止,還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鐵嶺道人高其佩用這個(gè)齋號(hào)的(我專門作過(guò)閑章、引首章、齋號(hào)章的研究的,著有《中國(guó)歷代書畫家用?。◤拈e章、引首章、齋號(hào)章)速查(作者)手冊(cè)》,這可能是后仿好事者打的一個(gè)讓人猜的啞謎,讓人不可捉摸,不可輕易否定。
再有,這幾枚印張,“其佩”顯然是現(xiàn)在用軟質(zhì)材料仿刻的,刻的太差,印泥也不對(duì),是現(xiàn)在蓋的。其余的引首章“橫掃”和閑章“詩(shī)酒琴書”在高其佩的107枚用印中沒(méi)有的,也不大可能是“脫譜章”。不可能在同一作者身上一下就出現(xiàn)兩枚“脫譜章”。這種情況在清代民初仿造的“蘇州片”、“開(kāi)封片”或“上海片”并不鮮見(jiàn)。此畫在老仿片中屬于中上水平之作。幾千元要值的。
華夏收藏網(wǎng)藏友耕九耕力賞評(píng):
風(fēng)格不是高其佩的,水平明顯也不夠。高其佩是羅聘的老師,后世跟學(xué)的也不少。應(yīng)該是后人摹寫的作品。落款字也還不錯(cuò),有一定功力,但明顯是毛筆書法,而高其佩是指書,這一點(diǎn)也不對(duì)。
華夏收藏網(wǎng)藏友沂陽(yáng)居士賞評(píng):
靜觀這幅畫,頗有日本禪宗的韻味,空靈自在,也支持原為日本老書畫的說(shuō)明,“擬八大山人”應(yīng)為后加款,人物的開(kāi)臉和服飾,和傳統(tǒng)的中國(guó)書畫是有差距的。
從“八十七神仙卷”來(lái)看,西王母的服飾是雍容華貴的,本畫未體現(xiàn);且該畫人物腰系葫蘆,可能確實(shí)為日本佛教的禪宗中的一個(gè)著名人物,因本人研修禪宗,禪宗發(fā)源于中華,發(fā)展于東瀛,日本有許多禪宗畫的人物,和此相像。(華夏小鄧/撰文 報(bào)道)
人物小貼士:
高其佩(1660—1734)清代官員、畫家,指畫開(kāi)山祖。字韋之,號(hào)且園、南村、書且道人。別號(hào)頗多,另有山海關(guān)外人、創(chuàng)匠等。奉天遼陽(yáng)(今屬遼寧)人,隸籍漢軍??滴鯐r(shí)以蔭由宿州知州遷四川按察使,雍正間擢都統(tǒng),后罷去。工詩(shī)善畫,所繪人物山水,均蒼渾沉厚,尤善指畫,晚年遂不再用筆。