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    節(jié)約型社會最近成了一個高頻詞。是啊，假如一個社會能以較快的速度創(chuàng)造財富，同時又能以較低的速度消耗資源，無疑這就是一個高效社會，一個能夠自覺地造福子孫后代的社會，非常美妙。于是，大到重點工程，小到一場晚會，都在考慮節(jié)約。也有人提出，民間收藏活動，也應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)約。

　　收藏怎么講節(jié)約呢？對于很想買卻又并不十分需要的藏品就不買了？或者兩件類似的藏品就買便宜一點的？收藏不是這么玩兒的。收藏本身就是一種精神需求的表現(xiàn)，它的取舍標(biāo)準(zhǔn)不同于午餐的時候要4個菜還是5個菜，而是在于你的精神需求量有多大、質(zhì)有多高？

　　從量上說，胃口的需求沒有多大彈性，精神需求就不好說了，比如音樂愛好者，有人一年聽一兩場音樂會就很滿足，有人恨不得天天聽，越聽越上癮，如果一年只讓他聽一兩次，那就是對他的折磨。社會發(fā)達還是落后，一個重要的內(nèi)容就是這個社會能在多大程度上滿足人們的精神需求，從這個意義上說，收藏者在藏品的量上不好講節(jié)約。

　　再說藏品的質(zhì)。我們說藝術(shù)無價，史料無價，它們絕大多數(shù)都是獨一無二不可再生的。面對一件藏品，你出多少價錢，自然包括了對它藝術(shù)價值、歷史價值的認可程度。藏界有句話：只有買錯的時候，沒有買貴的時候——只要你對藏品的價值認知是準(zhǔn)確的，價格也自然是準(zhǔn)確的。設(shè)想一下，一位收藏者如果只揀最便宜的藏品買，他收到的很可能只是垃圾。

　　還有一點非常重要，收藏活動本身很多時候就是一種社會資源的積累，是對社會資源的一種重要節(jié)約。收藏是一種保存、整理、研究活動，它不像一頓午餐，沒有吃完的菜倒掉了，是一種毫無意義的消耗。一本舊期刊，收藏家發(fā)現(xiàn)了常人沒有發(fā)現(xiàn)的史料價值，花幾十元、幾百元把它認真收藏起來，和讓這本雜志回爐化成紙漿相比，這是多么可貴的節(jié)約。提倡節(jié)約，不能單純地理解為存款上的節(jié)約，而是讓各種社會資源發(fā)揮更大、更久的效能。文化的東西有時真不能用錢來衡量。乾隆皇帝修了頤和園，擴建了避暑山莊和外八廟，耗空了國庫，在當(dāng)時看來是不是有些鋪張呢？可他卻給今人留下了一筆非常寶貴的文化遺產(chǎn)。這些園林廟宇如果修得簡單些，甚至不修，在當(dāng)時可能是一種節(jié)約，在今天看來就是天大的遺憾。何況乾隆皇帝用的是納稅人的錢，今天的收藏者用的是自己的錢。

　　收藏要不要講節(jié)約？要，關(guān)鍵在于正確判斷藏品的價值。一件價值不高的收藏品，你把它看得很高，出了大價錢買下，這是你個人資源的浪費。幾枚普普通通的郵票，非要加上一個帶著真金白銀的冊子，或者用一些名人簽字、限量發(fā)行的手段增加一些沒有文化的“文化附加值”，賣高價牟暴利，這是社會資源的浪費。還有，你懂得藏品的價錢，但是買回來后卻不能深入發(fā)掘它的文化歷史內(nèi)涵，只是深藏不露，不能寫文章、辦展覽、讓它發(fā)揮更大的價值，這也是社會資源的一種浪費。在這些問題上，倒真要講講節(jié)約了。不過說到讓藏品發(fā)揮更大價值的問題，民間收藏有責(zé)任，國家收藏也是責(zé)無旁貸。

來源：收藏拍賣導(dǎo)報