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西沐

　　在我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，一定要破除一些人的認知定勢與觀念，那就是認為民族文化藝術，特別是民間、民俗文化藝術就是落后的、低級的?？赡芤恍┤瞬辉敢獬姓J，但現(xiàn)實中確實存在這種認識。民間、民俗文化藝術資源在保護不利中的不斷消亡、流失與粗暴開發(fā)就是明證。事實上，在全球化大潮和強勢產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的擠迫下，民族文化藝術，特別是珍貴的非物質文化遺產(chǎn)生存的現(xiàn)狀令人擔憂，許多傳承千百年的精品工藝日漸式微，有的甚至是走向了湮沒。同時，中國廣袤的土地上諸多民俗及手工藝術也面臨著同樣的境況，如何能夠讓非物質文化遺產(chǎn)等這些民族文化藝術形成源于自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅力，并在傳承發(fā)展中煥發(fā)生機，已成為當下亟需解決的重大課題。但我們講，首先還是一個認識問題。

　　我們不得不面對民族文化藝術生產(chǎn)的社會化發(fā)展是大勢所趨這一趨勢。發(fā)展民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的目的是為了滿足人民大眾多方面、多樣化、多層次的精神文化需求。民族文化藝術產(chǎn)業(yè)是一個新生的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，如何實現(xiàn)民族文化藝術資源與產(chǎn)業(yè)機制的合理對接，是社會發(fā)展的系統(tǒng)工程。在其發(fā)育與發(fā)展的過程中，面臨地問題多且艱巨是不言而喻的。中國民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了要面對發(fā)育的環(huán)境、體制體系、產(chǎn)業(yè)運作、支撐體系等問題外，更要重視民族文化藝術產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)自身的特性。從傳統(tǒng)視角上看，建立在規(guī)?；a(chǎn)上的產(chǎn)業(yè)理念，制約著民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們知道，目前，民族文化藝術產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)的存在狀態(tài)“散”、資產(chǎn)特性“輕”、發(fā)展規(guī)模“小”、配套支持“弱”、發(fā)展環(huán)境“脆”等客觀因素，使推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策效果的發(fā)揮受到了制約。同時，這也導致民族文化藝術產(chǎn)業(yè)主體的發(fā)育還處于萌生階段，力量單薄，抗風險能力差。問題的存在更應增強我們的急迫感，而不是繞道走的理由。

　　民族文化藝術產(chǎn)業(yè)作為一個全新的業(yè)態(tài)形式，是指在國民經(jīng)濟發(fā)展中，以社會分工為基礎，在產(chǎn)品與經(jīng)營上以民族文化藝術為基本特征的市場主體、單位或機構及其活動與環(huán)境的集合。民族文化藝術產(chǎn)業(yè)既不是宏觀概念，也不是微觀概念，是一種介于兩者之間的中觀經(jīng)濟概念，它研究與揭示的是民族文化藝術產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的基本趨勢與發(fā)展的基本規(guī)律。對民族文化藝術產(chǎn)業(yè)來講，由于民族文化藝術產(chǎn)業(yè)本身的特殊性，要注意不同產(chǎn)業(yè)之間，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)部要素與結構、產(chǎn)業(yè)的分布與布局及產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境等多層面、多內(nèi)容的問題，所以，民族文化藝術產(chǎn)業(yè)又是一個復合型產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)的理念較為重要的就是以產(chǎn)業(yè)的類型、結構、關聯(lián)、組織、布局、政策等理論、方式方法來思考與推動民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其主要的核心之一，就是關注藝術產(chǎn)業(yè)資源的配置及其相應態(tài)勢的發(fā)展與變化。所以我們講，民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，宏觀上關注的是產(chǎn)業(yè)資源的優(yōu)化配置，根本目的就是研究與探討促進產(chǎn)業(yè)資源，在民族文化藝術產(chǎn)業(yè)轉換及發(fā)展層面上的優(yōu)化配置。所以，發(fā)展民族藝術產(chǎn)業(yè)是更好地利用與保護民族藝術資源的重要步驟，而不是相反。

　　民族藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，據(jù)我們理解，可以說是有四大門類板塊：一類中國書法，二是中國繪畫，三是民間藝術，四是非物質文化遺產(chǎn)。在中國傳統(tǒng)文化資源的整合過程中，我們可能并不缺少某一民族文化藝術發(fā)展的高度，更多的是打通各類藝術門類板塊之間資源的界限，通過整合或進一步還原民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新與培育民族文化精神，這是當下我們需要做出的努力。

　　我在不同場合不停地呼吁，當前，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠落地的不外乎三大塊：一塊是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，第二塊是以版權為核心的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意，第三塊就是民族文化藝術產(chǎn)業(yè)。但我們遺憾的是，不少地方在前兩塊領域的作為并不大，因環(huán)境與資源匹配很難達到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本需求;而面對大量的民族文化藝術資源及其越來越成熟的國內(nèi)外文化藝術消費環(huán)境，可以說是大有可為。但事實上，我們看到的卻是另外一番景象：一提文化產(chǎn)業(yè)，不是動漫，就是建立出版與傳媒集團，不建廣場博物館就是辦展會，甚至是勞命傷財又收效甚微的所謂大型活動。當然這些在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中都是必要的，甚或是說重要的，但貪大求深而又舍近求遠地態(tài)勢，的確不僅僅是一個認識問題，更多地是關乎一方的執(zhí)政能力問題。我們很難理解一些偏遠的二三線城市忽視其豐富而又高端的民族文化藝術資源與其資源狀況不接氣的所謂動漫產(chǎn)業(yè)等等，讓人感覺實屬是匪夷所思。發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)，民族文化藝術資源的挖掘、發(fā)現(xiàn)與開發(fā)是核心，不同的產(chǎn)業(yè)形態(tài)在這里都可找到創(chuàng)意的源泉與豐富可用的資源。我們?nèi)粘＝佑|的，甚至是民間的、民俗的，并不是低級與低俗的代名詞，我們的使命就是要不斷地去發(fā)現(xiàn)、挖掘與整理，讓更多的民族文化藝術資源有更多的途徑、更便捷的過程成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資產(chǎn)，只有從這個視角上去思考與分析我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，我們才能看到文化產(chǎn)業(yè)與民族文化復興的結合點。因為我們不能面對巨大的五千年文明所積淀的文化藝術資源而熟視無睹。甚至我們可以斷言，如果我們脫離民族文化資源而去大談文化產(chǎn)業(yè)的國際化，中國一定會成為發(fā)達文化產(chǎn)業(yè)國家中文化藝術資源消費的一塊“飛地”，變成另一種意義上的文化“血汗工廠”。這不是毫無根據(jù)的，更不是危言聳聽。

　　事實上，中國民族文化藝術是世界藝術的重要一極，具有很高的藝術成就與高度，只是近幾百年來，由于社會經(jīng)濟發(fā)展的制約，我們發(fā)現(xiàn)，不僅對民族文化藝術在新時期的戰(zhàn)略地位認識不到位，并且對民族文化藝術的推廣力度也非常不夠。就以張仃與畢加索交往為例，來展開說明一下這個問題。1956年中國美術代表團巴黎之行，張仃曾預感到這次行程有可能會見到畢加索，為此，他準備了自認是最好的一份禮物——一對珍藏多年的民間門神年畫。當代表團來到畢加索的居住地后，張仃為畢加索準備好的禮物，由于種種原因未能送出，他只好將另一份事先準備好的禮物——一套水印的《齊白石畫集》送給了畢加索。這份禮物使畢加索很受震撼，以至于張大千去拜訪畢加索時，畢加索脫口而出：“我最不懂的，就是你們中國人為什么要跑到巴黎來學藝術?”隨后展示了他臨摹齊白石的水墨習作。人們在想，如果當時送出的是一對門神，歷史又將會怎樣?舉這個例子就是想說明，民族文化藝術，特別是民間藝術在世界頂尖藝術家眼里的地位，以及世界藝術史發(fā)展過程中的重要地位和巨大的影響力。

　　發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)目前來看，關鍵是需要有新的突破口。這個突破口就是要進行有效地跨界整合資源。但我們應當看到的是，要完成這種跨界整合資源的使命，需要的不僅僅是一些項目，更多的是一種機制與力量，這種力量是不能僅僅依靠政府，靠壟斷，更應該靠有效的市場機制，靠資本的力量，靠蘊藏在社會大眾中的消費能力。同時，我們還要按照文化藝術發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以審美的視角、文化的情懷、產(chǎn)業(yè)的理念、資本的動力、市場的機制，不斷跨界與整合“非遺”資源，并用一種機制與模式的方法與路徑，保護、普及與推廣傳統(tǒng)文化藝術，讓傳統(tǒng)民族文化藝術走進千家萬戶，用喜聞樂見的方式為進一步培育與構建國民價值觀念與體系提供了一種新的嘗試。我們需要利用市場機制來推動民族文化藝術及其精神走向千家萬戶，走向大眾的有效途徑，是社會美育工作的一個重要創(chuàng)新。即使當下還有一些不足與缺陷，但大的取向與態(tài)勢應給予積極的推動與支持。當然，這僅僅是一種開始，需要的更多的是探索，還有更多、更長的路要走。

　　所以我們認為，民族文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要的不僅僅是傳承，更多的需要在整合資源的基礎上，與時俱進，進行創(chuàng)新發(fā)展。而這種創(chuàng)新發(fā)展需要的是體制，機制與路徑，需要的是腳踏實地，鼓實勁，干實事。更重要的是，不要貪大求洋，端的金碗要飯吃，忽視民族文化藝術資源的巨大潛力，走入燈下黑的誤區(qū)。

來源：雅昌藝術網(wǎng)