李樹森：如何真實呈現中國畫巨大價值與偉大成就
——再談“多元”環(huán)境下的“強元”
引 言：
百余年來，中國畫發(fā)展成就巨大。
中國正處于文化復興、民族復興、向現代社會大轉型的空前大變革的歷史性進程之中。同時，中國還處于歷史空前的中國與西方文化藝術，以及不同地區(qū)之間文化藝術大碰撞、大交流、大交融的環(huán)境之下。我認為這樣的劇烈變革、思想激蕩的特殊歷史階段，是一個有充分條件孕育、產生偉大藝術家的時期。
在歷經各種巨變的最近一百多年的非常時期，中國畫在激烈論爭和西方文化藝術強勢沖擊之下，艱難跋涉，變革圖強。在經過解構他者以及自我解構之后，通過重新建構，實現著由傳統(tǒng)形態(tài)向現代形態(tài)的偉大轉換。這昭示著中國畫具有了更為廣闊的發(fā)展空間和更為強大的生命力，正迎來一個新的發(fā)展高度和階段。
另外，隨著中國綜合國力的逐漸強大，正視、強調本民族文化藝術的條件已經具備。藝術復興，應該成為中華文化復興的先驅。
然而，由于多方面的原因，使當代中國畫在表象上還處于式微狀態(tài)，其巨大價值及已達到新高度的藝術水平與成就，并未得到真實呈現。
那么，如何呈現當代中國畫的真實價值與偉大成就？使其回歸應有的強勢位置，并在世界美術多元格局中占據應有的位置？
為此，筆者于2011年提出了在“多元”環(huán)境之下，以中華民族主體藝術為核心，建設中國畫“強元”的新理念，這也是筆者正在開展的課題研究。此理念發(fā)表后產生了積極的社會反響，獲得了很多好評。為使更多人深入了解，我進一步展開論述，希望產生拋磚引玉之作用。
中國繪畫場域之現狀——
美術多元化下的中國畫式微
在世界美術多元發(fā)展的大格局下，上世紀90年代中期，在中國，美術的多元化局面也逐漸形成。
然而，現實的情況是，在文化多元、美術多元大環(huán)境之下，多元抵牾，各元位置錯亂，在中國形成了西強我弱的格局。這體現在，美術的發(fā)展繁榮而無序，既有絢爛多姿、生機盎然，厚重、史詩般恢弘的一面，也有混亂、浮躁、迷茫的一面。不可否認的是，最能體現中國文化精神的中國畫，在中國和世界上均處于了式微狀態(tài)。
我們不妨回顧一下最近30年一些影響較大的觀點，有評論家慨嘆：這是一個無大師的時代；陳傳席先生痛陳中國畫壇缺少大畫家，以表達對真正中國畫大家更多呈現的渴望之情；吳冠中先生痛斥：“養(yǎng)了一群不下蛋的雞”；張仃先生呼喊：要守住中國畫創(chuàng)作的底線；李小山先生發(fā)出了“中國畫窮途末路”的判斷與警示等等。這些言論的本意反映了有識之士希望中國畫更好地發(fā)展起來的愿望，同時也可體會到，在西方文化藝術強勢沖擊之下，中國畫面臨著嚴重的危機。
造成今天中國畫式微狀態(tài)的原因是多方面的，不妨列舉五點：一、中華民族百余年積貧積弱、屈辱歷史和由此造成的自信心嚴重缺失。這讓許許多多的中國人失去了用自己的文化藝術價值標準去評判作品的底氣；二、在全球文化藝術大交流、大交融的時代背景下，許多國家獨具特色的文化藝術遭到了嚴重破壞甚至消解。巴黎這個曾經的西方藝術之都的命運變遷不能不引起我們的警覺。中國文化、藝術也正面臨著嚴峻考驗，真正代表中華文化的現當代中國畫，被西方有意識地壓制，甚至遭受著被同化或消解掉的危機；三、在西方強勢話語權之下，主動或被動地崇尚西方文化藝術之風盛行，甚至過分地否定了自我。對此，我們一方面要看到中西藝術交流、碰撞的過程，產生了刺激和推進中國傳統(tǒng)藝術向現代轉型的積極作用；另一方面，不得不引起警惕的是，上世紀70年代末開始的海外文化、藝術大量地涌入中國，由此催生了火熱的中國當代藝術。但很多當代藝術，甚至是頗有影響的當代藝術，并不能全面而真實地反映中國的主體思想、價值體系和藝術成就，卻在誤導和扭曲了西方公眾對中國的意識形態(tài)判斷的同時，也使得很多國人迷失了方向和心性；四、中國社會轉型，時代審美需求發(fā)生較大變化，中國畫隨時代變革之成就要得以認識清楚需要一個過程；五、在市場經濟大潮和中國人總體審美水平不夠高的環(huán)境下，利益驅使一部分畫家懷有渾水摸魚思想，使得當下美術界正本清源、撥亂反正的動力嚴重不足。再加上其它復雜原因，現階段甚至形成了一種特殊狀態(tài)：很多真正有藝術成就的畫家未得到充分的認可、推崇與尊重，在美術界和社會上沒有占據應有的位置與話語權；而名氣很大、市場很熱、幾乎成為中國畫風向標式的“代表性”畫家群體中的很多人卻不能反映出中國畫發(fā)展的真實藝術水平與成就。
對于中國畫壇當前狀態(tài)，香港美術家聯(lián)合會名譽主席、著名畫家周天黎女士，在其影響較大的美術理論著作《中國繪畫藝術創(chuàng)新與發(fā)展的思考》中，曾這樣描述：“思想迷惘，權威飄搖，人心浮躁，誠信游離，炒作頻頻。”這種怪狀，導致大眾對中國畫出現嚴重的認知困惑和誤區(qū)。
中國畫強勢位置回歸之新理念——
“多元”環(huán)境下的中國畫“強元”
中國畫式微，是其應該具有的狀態(tài)嗎？顯然不是?，F今，隨著中國的逐漸強大和自信心的恢復，越來越多的有識之士認識到必須重視起本民族的文化藝術，實現中華文化復興已是中華兒女的共同心愿。
那么，就中國畫而言，如何撥開迷霧，重新發(fā)現并正視其巨大價值和已經取得的真實成就呢？如何才能讓中國畫回歸應有的強勢位置？如何形成中國美術多元有序的發(fā)展局面，并在世界上占據應有位置？
基于探索以上這些問題解決之道，筆者于2011年在《“多元”環(huán)境下的“強元”》一文中，提出了將屬于中華民族主體藝術的中國畫發(fā)展為“多元”環(huán)境下的“強元”的新理念。此理念的提出，在海內外引起了一定的反響，很多人感到很振奮和鼓舞，很多學者、藝術家、社會知名人士積極主動地參與進了中國畫“強元”建設之中，并為此鼓與呼。
中國畫“強元”理念，是在現今世界美術多元化格局和中國美術多元化局面時代語境下提出的。在中國，我們把屬于中華民族主體藝術的中國畫視為美術多元中的一元，“強元”中的“元”，就是指的這“一元”，它是統(tǒng)領中國畫多元結構的“大一元”?！皬娫保褪谴偈惯@“一元”強大、興盛，在中國美術多元局面中占據強勢地位，進而形成中國美術多元有序的局面。在世界上，我們把以中國畫為核心代表的中國美術作為世界美術多元中的一元，重新確立中國美術的國際地位與影響力，進而成為世界美術多元格局中平等對話的強元之一。
那么，什么樣的中國畫屬于“中華民族主體藝術”？筆者在《“多元”環(huán)境下的“強元”》一文中，曾嘗試下一個定義：在中國的當下，以數千年中華民族優(yōu)秀文化為根基，以中華民族文化藝術精神為靈魂，緊隨時代環(huán)境，廣博融納，不斷追求創(chuàng)新、個人風格與美的創(chuàng)造，真正體現中華民族的傳統(tǒng)文化內涵和文化特色，反映中華民族的民族性，又具有時代特征的中國畫，當視為“中華民族主體藝術”。
需要說明的是，中國畫“強元”建設，不是要在中國只搞狹隘的“一元”，更不是反對“多元”或排擠其它“元”，而是在提倡開放、包容、多元前提下，把本民族主體藝術這“一元”加強、強大起來，是遵循藝術發(fā)展規(guī)律，呈現出中國畫的巨大價值與真實成就。我更認為，中國畫應該充分發(fā)揮中華文化之巨大包容性特點，以開放、包容的心態(tài)與胸懷，在扎好本民族主體藝術的根的基礎上，吸收和借鑒全世界各種優(yōu)秀文化藝術，將其消化、吸收，轉化成為完善、豐富、提升、強大中華民族主體藝術的有益補充。
筆者在調研中國繪畫場域現狀過程中，與一大批具有強烈文化藝術責任感的藝術家、理論家、學者進行了深入交流，深切地感受到他們內心因復雜因素造成的中國畫現狀的擔憂與苦悶。通過中國畫“強元”建設，使中國畫發(fā)展強根固本、撥亂反正。倡導學術，摒棄浮躁。倡導正義與文化藝術責任，呼喚正氣與藝術精神。推崇真藝術，促進樹立正確藝術觀與投資收藏觀。這正是發(fā)出了他們內心的吶喊，是他們的真切期待。
2009年，《求是》雜志發(fā)表時任中央宣傳部部長劉云山“在中央宣傳文化單位負責同志座談會上的講話”的文章中指出：“堅持既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤思想的影響，努力在多元中立主導、在多樣中謀共識?！背珜ЫㄔO“多元”環(huán)境下的“強元”與此精神是一致的，是落實“多元中立主導”思想的具體實踐。
中國畫“強元”建設之歷史意義——
人文精神崛起的需要，文化復興的需要
文化是民族的脊梁。沒有人文的崛起、人的精神的崛起，中國就無法實現真正崛起。
一百多年來，中國文化在西方人為打造的強勢文化、強勢話語權主導之下，艱難抗爭。很多智識之士已經深刻認識到，只有做到文化自信、自強，才能挺起民族精神脊梁。
在此歷史時刻，中國畫“強元”建設，是在藝術領域發(fā)出了掙脫桎梏，站立思維，挺起脊梁，復興中華文化藝術的吶喊，并展開了實踐探索。
藝術復興，應該成為中華文化復興的先驅。通過中國畫“強元”建設，可以促進民族藝術的認同，促進形成對中華文化的認同。這對于建構民族精神，實現文化和精神上的獨立，對實現民族偉大復興與中國真正強大意義深遠。
中國畫“強元”位置實現之堅實基礎——
逐漸強大的綜合國力、不缺中國畫大家
對于中國畫的真實藝術水平與價值，可以借用陳傳席先生所言：“實際上，中國畫一直處于世界藝壇的前端和領導位置，而且舉世公認。我所說的舉世公認，是指內行，即大藝術家和大評論家?！?
回頭看看，百余年來中國畫發(fā)展產生的大畫家，如齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、李可染、吳昌碩、林風眠、劉海粟、傅抱石、蔣兆和、張大千、趙望云、石魯、吳冠中……
他們是不是中國畫大家呢？百余年內這么集中地出現大家，我們能否定這是一個很有藝術成就的美術時期嗎？正如著名評論家邵大箴先生所言：“在20世紀，國畫藝術取得了重要成就，這是不應該被否定的事實。”
改革開放是中華民族歷史上從未有過的深刻變革，改革開放帶來了大國崛起，使中華大地發(fā)生了天翻地覆的變化。中國正迎來自盛唐之后又一個偉大的時代。這是一個創(chuàng)造型的現代社會，也必是一個眾多偉大人物不斷創(chuàng)造神話的偉大時代。
具體到繪畫領域，我們正處于歷史空前的中西方文化藝術大碰撞、大交流、大交融時期，處于史無前例的中國向現代社會的歷史性大轉型、文化復興、民族復興和中國畫向現代形態(tài)轉型的歷史時期。在文化藝術大發(fā)展、大繁榮的國家政策下，寬松、和諧、開放的環(huán)境氛圍，非常利于彰顯畫家獨立的人格、自由的思想和批判的精神。這體現在他們的思想和精神獲得了極大的解放，個性得到了充分的張揚，創(chuàng)造力達到了任性的發(fā)揮。誰敢說這樣偉大的時代環(huán)境孕育不出一批偉大的畫家？
筆者經過多年的調研，深刻感受到現今我們國家美術界雖然比較混亂、浮躁，但中國畫發(fā)展確實取得了巨大成就。在現今的中國畫界，有著一大批傳統(tǒng)文化藝術底蘊深厚、理解深刻、見解卓著、開拓創(chuàng)新、成就斐然的畫家。這一批人富于創(chuàng)造，其作品已具有成熟的學術價值，他們是中華文化藝術堅守、傳承、發(fā)揚、開拓者。這可以從我們報紙欄目曾關注過的畫家中列舉幾位，晁海的“積墨”、賈又福的“觀化山水”、田黎明的“沒骨”、延佳黎的“夢幻高原”、賈浩義的大寫意、于志學的“冰雪山水”，無論是對中國畫傳統(tǒng)的拓展，還是中國畫新語言、新形態(tài)、新樣式、新領域的開創(chuàng)，都為中國畫向前發(fā)展做出了重要貢獻。這些人，還僅僅是眾多取得藝術成就的畫家中的幾位而已。
所以，我認為一方面當代中國畫不缺少大家；另一方面隨著綜合國力的逐漸強大，我們有了正視、強調本民族文化和藝術的底氣，具備了奪回話語權的實力。這是中國畫“強元”能夠實現的兩個堅實基礎。我們既要敢于承認、批評美術界存在的問題，為藝術發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，也要有勇氣和自信，肯定中國畫不斷拓展、變革、演化已經取得的巨大發(fā)展成就與美好前景。
中國畫“強元”建設之旨要——
民族性、文化自信、新評判標準、樹新風、搭平臺、聚合力、重人才培養(yǎng)與價值發(fā)現
中國畫“強元”建設是一項系統(tǒng)工程，其成功需要全社會各界的共同努力，不可能一蹴而就，甚至會遇到一些人的不贊同或反對，不贊同的原因可能會是多方面的，但重要原因之一或許就是顧慮到當社會認識到哪些才是真正的藝術大家時，是靠各種手段而不是靠作品成名的畫家，他們的地位和個人利益將會受到影響。
提出“強元”理念，又經過一年多的實踐探索，從社會各界的反響與好評來看，筆者認為中國畫“強元”建設，是中國畫實現回歸應有位置的可行路徑之一。其實現過程中以下幾個方面非常重要。
一、民族性。
從世界藝術發(fā)展史看，只有具有鮮明民族文化個性的，并具有世界高度的，才更容易長久地被世界各國所認可。正如吳作人先生所言：“要成為一個世界性的、國際性的藝術，首先必須具有民族性?！彼?，中國畫家學習、吸收西方文化藝術要注意民族化，而不要成為化民族，要保持住中國畫自己獨立的品格、面貌、情趣和格調。中華文化之特質與藝術本質是中國畫的根和魂，也是她獨立于世界藝術之林的主要資本。在這方面，潘天壽先生提出的“中西繪畫要拉開距離”可謂意義深遠。從美國美術史家艾得瑞慈教授的話中也能得到警醒：“你們很多畫家現在學西方的藝術，又想得到西方的承認，完全弄顛倒了?！?
很多人談中國畫要“與國際接軌”，我認為：不是接軌，而應該是如何實現平等對話。與西方憑借強大的政治、經濟、軍事、科技力量形成的強勢話語權掌控下的，正在全世界推廣的，所謂的新文化和新藝術接軌，很可能使我們像上個世紀很多本具有深厚文化藝術傳統(tǒng)的國家那樣，最終失去了文化和藝術上的獨立性。那么靠什么對話？這需要重新發(fā)現并正視中國畫的價值與成就。我們要有一種歷史使命感、責任感和緊迫感，自信、自覺地強調本民族文化藝術，并努力實現自強。
所以，中國畫“強元”建設，把弘揚、倡導“中華民族主體藝術”放在首位。
二、對中華文化的自信。
中國在近代史上的落伍，并不能說明文化也是落后的。
關于中國文化藝術的巨大價值，國內外眾多遠見卓識的人士多有論述。梁漱溟先生在《東西文化及其哲學》里觀點鮮明：“最近未來之世界文化，將為中國文化之復興。”湯因比與池田大作對話體的《展望二十一世紀》中，湯因比曾樂觀地強調：人類未來和平統(tǒng)一的地理和文化主軸是以中華文化為代表的東亞文化。畢加索曾對張大千說：“真正的藝術是在中國，令我困惑不解的是東方人為什么喜歡到外國去學藝術?！币慌敶袊嫯嫾艺宰髌氛蔑@著中國文化藝術的價值。其中當代水墨畫家晁海以其作品的厚重、普世性、大悲憫和巨大創(chuàng)造性，被西方理論家評價為“西方人可以毫不遲疑地說，他的作品是現代藝術，既是中國的，也是世界性的?！?
可以講，我們沒有理由再對本民族的文化藝術妄自菲薄？中國人是時候以一種大氣魄告別百年文化自卑的屈辱歷史了。在這方面，黨的十七屆六中全會通過了《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，吹響了實現中華民族文化復興的進軍號角。旗幟鮮明地提出的“提升文化自覺、增強文化自信、實現文化自強”意義重大。
三、新的評判標準。
在這個新時代里，面對超前豐富多彩的中國畫作品，有人喜歡依據傳統(tǒng)中國畫標準來評判，顯然已時過境遷。更有人習慣以西方審美標準來衡量，那是用西畫體系標準衡量中國畫體系標準，自然感覺差距很大。這導致中國畫評判標準錯亂，體現在對同一個畫家作品的評判上，往往仁者見仁智者見智，其帶來的直接后果就是混亂和迷茫?？梢姰敶袊嬝巾毥⑿碌?，且屬于自己的藝術價值標準和價值判斷，也唯有獨立的標準，中國美術才不失為世界美術多元中的一元。
中國畫“強元”建設，試圖站在中、西、古、今四個維度上，從美術史的角度審視中國畫當下之責任與未來方向，探索完善符合發(fā)展規(guī)律與本質，以及時代要求的中國畫新的評判標準。并由此為新時代探索、建構中國畫新的理論體系、價值體系和評判體系之課題提供經驗，為中國畫現代形態(tài)的成熟與新的美學框架的形成產生促進。
至于標準由誰建立的問題，陳傳席先生可謂一語中的：“中國畫優(yōu)劣的標準只能由中國真正的評論家去定，100個外國總統(tǒng)的評論也不如一個中國真正評論家的評論重要。”
四、樹新風。
在混亂、浮躁環(huán)境之中，很多人為了利益而放下了良知與責任。
中國畫的健康發(fā)展，需要敬畏藝術，按藝術規(guī)律辦事。需要拒絕學術腐敗，拒絕低俗之風，倡導學術精神。
中國畫“強元”，將在一定程度上讓更多的人認識到藝術發(fā)展的本質和真實面目，讓社會各界明白當今哪些人才是真正的中國畫大家，學畫的人應該向哪些畫家學習和向什么方向開拓，投資或收藏哪些畫家的作品才真正有意義和價值，評判和評獎該采用怎樣的標準。這些都對導引中國畫現代形態(tài)的轉型成功和健康發(fā)展具有重要意義。
五、重人才培養(yǎng)與價值發(fā)現。
什么樣的教育體制、人才培養(yǎng)機制、人才成長環(huán)境最有利于中國畫的繼承與發(fā)展，最有利于挖掘藝術天賦、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才呢？這是值得當今教育界深思的大問題。而如何從體制、機制、環(huán)境上，保障最有利于發(fā)現真正有學術價值的中國畫畫家及其作品，肯定其成就，推舉其置于應有的位置，則是美術界應該反思的緊迫問題。中國畫“強元”建設，正是把梳理、發(fā)掘、推崇創(chuàng)造了成熟的學術價值作品的畫家放在了首要位置，而有無學術價值必須也只能靠作品說話。
六、搭平臺。
時代現實呼喚出現新的平臺或機構，建立一種適合的機制，廣納能人賢士。這個平臺要能夠讓大家放下個人分歧、派系之爭、名利之惑，重在能夠充分張揚自我之藝術、學術之精神、文化藝術之責任。
七、聚合力。
筆者平日交流與調查發(fā)現，中國并不缺乏具有文化藝術責任感、社會責任擔當感的大畫家、大理論家和大學者。如何調動和給予更大地激發(fā)，如何擴大這批人的聲音與影響力至關重要。任何一個搞學術的單一畫家或理論家的力量，都難以起到扭轉格局的作用。而如果我們把多個個體的力量聚在一起，形成合力，必將產生巨大的力量。這正是中國畫“強元”理念，一直倡導建立以學術為核心的中國畫畫家精英群體的原因。
中國畫“強元”之“巨人”召喚——
“巨人”的意義 當代中國畫“巨人”在哪里
當年，恩格斯曾高度評價歐洲文藝復興，并將其變革的深刻根源歸結于人的覺醒：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！?
歐洲文藝復興時期出現了被譽為“美術三杰”的達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾這樣的巨人，引領開啟了新的美術時代。二戰(zhàn)后，美國用經濟力量取代了歐洲的藝術中心，在世紀交替，英國巨人畫家弗洛伊德用他的超常繪畫天賦和卓越思想，又打開了歐洲藝術新的天地，點燃了歐洲藝術（架上繪畫）發(fā)展的新希望。
在中國畫實現由傳統(tǒng)形態(tài)向現代形態(tài)的偉大轉換，建構本民族新的藝術語境過程中，我們需要誕生里程碑式的、引領這個時代審美風尚或影響未來的偉大藝術家，需要產生一批承前啟后的，超越和拓寬新的文化藝術視野和思想精神的中國畫“巨人”及經典作品。
這樣的巨人，必定是對社會發(fā)展極為認真的思考者和觀察者，必定具有強烈的憂患意識、歷史責任感與擔當精神。他們通曉古今、學貫中西，具有內蘊深邃的文化哲理、思想精神，滿懷著善良、純真和悲憫，重視畫品和人格的修煉。他們懷著創(chuàng)造歷史的雄心，肩負著創(chuàng)新與發(fā)展的歷史使命，不憂讒畏譏，不曲學阿世，以自己的藝術積極參與道德信仰的重塑和呼吁崇高民族精神的召喚。
中國畫的“強元”地位，需要一批“巨人”標桿，帶頭擎起中國畫大旗。最好能以國家之力發(fā)現、推崇一批最能體現“中華民族主體藝術”的，有利于促進實現中國畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現代形態(tài)偉大轉換、建構起本民族新藝術語境的，具有重大影響力的代表性作品和藝術大家，成為中國美術發(fā)展的旗幟和走向世界的藝術符號與代言人。在引領中國美術健康發(fā)展，促進中華文化藝術復興的同時，自信地走向世界。以此來展示中華文化藝術之悠久、深邃、博大、優(yōu)秀與獨特，展示我們中華民族的自信與精神，在世界上以“大國風范”參與文化藝術建構及體現對人類文化藝術新貢獻。這是中國人的使命，也肯定是世界文化藝術寶庫對一個偉大民族的期待！
那么，誰是當代中國畫“巨人”呢？
