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由山東財經(jīng)大學藝術學院主辦，山東觀象美術館承辦，南京十竹齋、香港集古齋、山東天承藝術中心、南山堂藝術館協(xié)辦的“香漫塵寰——宋述林繪畫藝術展”，將于11月20日(星期日)下午四時在山東觀象美術館(濟南市共青團路1號山東省文物總店4樓)開幕。

宋述林，1979年生于山東桓臺，2005年研究生畢業(yè)于山東師范大學美術學院，師從宋豐光教授，獲碩士學位?，F(xiàn)就職于山東財經(jīng)大學藝術學院，任美術系主任，山東美術家協(xié)會中國畫人物畫藝委會委員，山東省青年美術家協(xié)會副秘書長，山東師范大學當代水墨藝術研究中心研究員，山東藝術家學術委員會人物畫創(chuàng)作院副院長，山東省中國畫學會理事，山東畫院青年畫院畫家。

此次展覽匯聚了宋述林作品五十余幅，多為畫家的最新創(chuàng)作。宋述林的繪畫，在造型上大膽夸張，刪繁就簡，其筆下的物象，或有依托，或自出心裁，經(jīng)自我性情的處理而無掛礙，遠離現(xiàn)實，皆幻化出如夢般的情境;他作品中的線條勾勒，略去繁縟的細節(jié)刻畫，縱意書寫，遒勁中寓飄逸，酣暢中富韻致，一派魏晉氣派;色彩的運用很是獨到，大色塊的對比與交融，在單純中求變化，尋常中見微妙，純凈而寓靜穆，雅致而竟自然，顯示了當代青年畫家的現(xiàn)代意識和獨到見解。

后 記

佛教文化，自東漢始入華夏大地，在相當短的時間內(nèi)，即使得中印兩種特質(zhì)性文化完美的溶合在一起，形成了意識形態(tài)領域中的重要衡量因素，這是一種十分玄妙的文化現(xiàn)象。自魏晉以后，佛家思想迅速的漫浸到了社會各個階層的思想意識之中，從政治到生活，從行為到藝術，我們會不時的感觸到佛理所在，而以佛教為體裁的藝術形式亦不在話下。

自隋唐以來，以佛教為體裁的藝術形式弘揚光大，各個時代都涌現(xiàn)出來許許多多優(yōu)秀藝術家。他們雖然在擷取佛教體裁、佛教表現(xiàn)形式上有所不同，但大多數(shù)畫家還是遵從傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)理念的表現(xiàn)形式去開展創(chuàng)作，中規(guī)中矩，不逾古之法度，雖繪畫藝術有精彩之章，但憾缺于冉冉有息。

述林的藝術表象形式，我認為還當屬于新水墨范疇。關于新水墨藝術形態(tài)的出現(xiàn)，是一種歷史的必然，不管它日后會產(chǎn)生多大影響，對中國繪畫史作出多大貢獻，新水墨的新穎性、拓展性、理念性的文化元素是難得可貴的，我們社會需要藝術的多元性和獨特性，只有這種多元化的文化現(xiàn)象，才能使社會文化生活變的不那么單調(diào)而乏味，才能寓教于樂，惠普眾生。

述林的繪畫創(chuàng)作，體裁大多取自于佛教事跡與行為。其師古而化，創(chuàng)造探索而不主觀臆造，在把握傳承傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)技法的同時，駕輕就熟的在自我的意念空間中縱放創(chuàng)造、追索，不拘一格，形成了具有極其鮮明表象特征的藝術風格，使人們一眼望去，即可辨識，那就是宋述林，那就是宋述林的繪畫藝術。

在繪畫體裁上，述林雖然是選取了釋家諸像，但在表現(xiàn)手法上，他的繪畫極具特點性，一反前人之意識視角，極度的采用了西方當代藝術的表現(xiàn)手法與構成，去突破傳統(tǒng)，去突破規(guī)程，去突破各種精神上的羈絆，將各種人物形態(tài)描繪的如神若人、若虛若實，自然的引領你進入他的繪畫世界，神游其中，漫步于幻虛之境，與魏晉精神的意會不謀而合，結為大乘，既有感悟又有真情。

色彩的嫻熟運用，是述林繪畫的突出藝術特點。在他的畫面之上，運用了大量的純色藝術表現(xiàn)手法，濃重而不失雅致，炫麗而不落俗塵，具有強烈的視覺沖擊力和浸染力，這是一個很難達到的藝術水準和藝術表現(xiàn)方法。述林用純色將畫面的整體進行了理性割襯，展現(xiàn)出一種自然和諧，引人入勝的境地，將人的意識帶入了一個豐富多彩的極樂世界，讓人們的心身享受到了愉悅，讓人們的心靈得到了感知、感悟，這就是生活，這就是人類所要追求的精神生活。

述林屬于冷幽默的性格，平時與諸友相聚，閑處之時，語言不多，多以旁聽者自居。但每當談到藝術，談到繪畫，談到了當下藝術趨向，述林會倏然變身，情緒的狀況從低溫驟變到了沸點，那種對藝術的虔誠，對藝術的執(zhí)著，對藝術的熾愛，會令人肅然起敬，尤其是在我讀了他《我與我周旋久》一文之后，感受倍深。述林以釋家之法，靜視人生，靜觀社會，靜待藝術，其內(nèi)心對藝術的熾熱追求，猶如冰川下的火山，充滿著無限激情與能量。我期待述林不忘初心，在藝術的事業(yè)上取得更大成就。

丙申仲秋宋瑋記于臥云居

據(jù)悉，本次展覽將展至11月26日。