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日前,他和畫(huà)壇名家卓鶴君、林海鐘、趙躍鵬、潘汶汛等人一起參加了杭州永禾藝術(shù)雅集,并作了深具人文認(rèn)知的演講,現(xiàn)與大家分享。
蔡棟在創(chuàng)作中
繪畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)歌。
中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作首先是要有文心,要主動(dòng)去感悟自然,要具發(fā)現(xiàn)美的慧眼?;B(niǎo)畫(huà)更是如此,一枝一葉總關(guān)心情。要做到這些,除了與身俱來(lái)的稟賦外,更多的是需要增強(qiáng)綜合的文化素養(yǎng)。古人所謂功夫在畫(huà)外。陸儼少先生也曾經(jīng)提出“四分讀書(shū),三分寫(xiě)字、三分畫(huà)畫(huà)?!庇诋?dāng)下仍不失為較好的辦法。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)可以養(yǎng)氣,可以提升眼界、開(kāi)闊視野、磊落氣格,更可以多維度的去發(fā)現(xiàn)生活中各種不同的美。我認(rèn)為讀書(shū)的作用主要體現(xiàn)在對(duì)生活的理解上。
而三分寫(xiě)字,則旨在以書(shū)入畫(huà),通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練筆墨功夫,也就是謝赫《六法論》中的“骨法用筆”。書(shū)法中蘊(yùn)含著許多用筆技巧。正如趙孟頫所說(shuō):“石如飛白木如篆,寫(xiě)竹還須八法通。若也有人會(huì)如此,須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?!弊鳛橹袊?guó)畫(huà)家更要“真、草、隸、篆”諸體皆通。吳昌碩若不是憑借深厚的金石功底是不可能有這么大的成就的。而且書(shū)法史上,名家輩出,他們往往風(fēng)格迥異,有著獨(dú)特的審美觀。長(zhǎng)期浸淫其中,除了可以大量增加筆墨的豐富性以外,更多時(shí)候能提升畫(huà)面的氣格。
(左起)周岳平、王繼寧、余靜波、林海鐘、潘汶汛、蔡棟和江皓合影
其次我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的圖式當(dāng)隨時(shí)代。趙孟頫有論書(shū)名言:“書(shū)法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易?!边@句話(huà)同樣適用于今天的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作,看上去在強(qiáng)調(diào)用筆,實(shí)際上他是同時(shí)在強(qiáng)調(diào)“結(jié)體”,也就是中國(guó)畫(huà)中的“經(jīng)營(yíng)位置”?!吧w結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易”可以理解為用筆方法自古基本不變,而結(jié)構(gòu)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。因此我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的圖樣形式應(yīng)隨時(shí)代,要有時(shí)代氣息。很多中國(guó)畫(huà)家只注重筆墨,而忽視圖式,往往畫(huà)面形式陳舊。而實(shí)際上圖形的傳遞最為直接,對(duì)一張畫(huà)的格調(diào)高低更是起決定性的作用。倪云林的清遠(yuǎn)疏曠,陳洪綬的高古怪誕,八大的野逸冷峻,更多的是得益于他們對(duì)形的把握。關(guān)于圖形的功能作用,康定斯基在論點(diǎn)線(xiàn)面中有較為全面的闡述,類(lèi)似畫(huà)論中國(guó)古代鮮有提及卻運(yùn)用自如,蓋意在“有法而不言法”、“妙處不可言”耳?!皩?xiě)物貴有我在,畫(huà)必孤引己意,乃可寫(xiě)吾胸中丘壑”。

(左)幽芳長(zhǎng)春 116×26.5cm (右) 韶光正濃 138×27.5cm
最后,我認(rèn)為在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中最重要的是必須要有真情實(shí)感,應(yīng)畫(huà)心中之物。必須先打動(dòng)自己,方可感染他人。古人云“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人,心為諸使,飄忽游移之情緒,心正則筆正,乃可為法”。創(chuàng)作時(shí)承載太多的功利目的是畫(huà)不好畫(huà)的。
以書(shū)入畫(huà)和詩(shī)意美學(xué)營(yíng)造都是畫(huà)境的拓展和人文精神的傳達(dá),越來(lái)越體現(xiàn)其價(jià)值。
凌寒暗香來(lái) 137x68cm
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