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日韓書(shū)法熱暗藏隱性競(jìng)爭(zhēng) 重視程度都超過(guò)中國(guó)

2012年06月12日 17:12:38 點(diǎn)擊率：3103

近日有關(guān)日韓書(shū)法的報(bào)道較多。書(shū)法，這種本自中國(guó)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)樣式，在當(dāng)今中國(guó)，少數(shù)藝術(shù)家、書(shū)法家的執(zhí)著堅(jiān)守仍無(wú)力挽回其式微之勢(shì)，當(dāng)代人的生活似與這一古老藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。而在日本和韓國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)卻深入人心，這種文化上的隱性競(jìng)爭(zhēng)值得我們深思。

日韓民眾普遍熱衷書(shū)法

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，書(shū)法藝術(shù)對(duì)華夏文明乃至人類文明的傳承有過(guò)巨大貢獻(xiàn)。按道理，書(shū)法在文化傳統(tǒng)深厚的我國(guó)應(yīng)該受到禮遇，但從歷史進(jìn)程及前景來(lái)看，其境況不容樂(lè)觀。

　　清末至解放前，碑派書(shū)法盛行一時(shí)。后來(lái)西學(xué)東漸，棄毛筆而用硬筆之人益多。新中國(guó)成立以后，百?gòu)U待興，藝術(shù)尚未吐露芳華。“文革”伊始，更是文藝浩劫，書(shū)法愈頹。而今電腦之普及，對(duì)于書(shū)法，更是一大浩劫，人們連硬筆都用之甚少，書(shū)法藝術(shù)更像是已經(jīng)沒(méi)落的歷史陳?ài)E，抑或文人雅士閑逸風(fēng)雅的生活點(diǎn)綴。

　　而遠(yuǎn)在東瀛，書(shū)法之熱歷久彌新。一個(gè)通行的說(shuō)法可以佐證：“棒球是一億多國(guó)民的體育，而書(shū)法則是一億多國(guó)民的藝術(shù)。”在日本，大約有2000—3000 萬(wàn)人在練習(xí)書(shū)法，換個(gè)說(shuō)法，每五六個(gè)人中就有一個(gè)熱衷此道。社會(huì)上研習(xí)書(shū)法之風(fēng)甚盛，隨處可見(jiàn)“書(shū)法教室”的廣告。日本數(shù)千家出版社中，約有1/3的出版社出版過(guò)書(shū)法類圖書(shū)。此外，日本還有難以計(jì)數(shù)的書(shū)法展廳。在濃郁的墨香氛圍里，日本稱得上書(shū)法家，且能舉辦個(gè)人展覽、出版作品集的人，大約有100萬(wàn)之眾。

　　在韓國(guó)，自1999年規(guī)定在交通標(biāo)志等領(lǐng)域恢復(fù)使用漢字標(biāo)志以來(lái)，書(shū)法之熱方興未艾。和日本一樣，韓國(guó)民眾對(duì)書(shū)法普遍較為熱衷，習(xí)字者逾10萬(wàn)人，連歷屆韓國(guó)總統(tǒng)都極喜書(shū)法。韓國(guó)書(shū)藝家協(xié)會(huì)在全國(guó)影響較大，在推廣書(shū)法文化時(shí)，既注重傳統(tǒng)基礎(chǔ)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性闡發(fā)，因此書(shū)法廣受青年人歡迎。據(jù)說(shuō)韓國(guó)仍然繼續(xù)保留了中國(guó)元代傳統(tǒng)的造紙工藝，以楮樹(shù)皮、葉等為原料手工制造紙張。各類書(shū)法團(tuán)體、展覽、比賽更是應(yīng)接不暇。據(jù)報(bào)道，韓國(guó)人甚至在楓冷江寒、雪花旋舞的季節(jié)張?jiān)O(shè)150米長(zhǎng)的白綾，在浩大的天地間揮灑狂草，何等壯觀的景象!恍然間令人夢(mèng)回唐朝，然而“夢(mèng)里不知身是客”，一切終究是異邦的場(chǎng)景。

　　可以說(shuō)，日韓書(shū)法之熱度，甚至超過(guò)了書(shū)法的母國(guó)——中國(guó)。

　　書(shū)法教室一派古風(fēng)

　　書(shū)法在一個(gè)社會(huì)的普及程度，與其教育密切相關(guān)。日本中小學(xué)校都開(kāi)設(shè)書(shū)法課。書(shū)法學(xué)習(xí)一般始自小學(xué)三年級(jí)，至初中畢業(yè)，6年時(shí)間已小有所成。此外，社會(huì)上還有許多以一些知名書(shū)法家為核心而成立的“書(shū)法教室”。日本大概有1/3的兒童入“書(shū)法教室”學(xué)習(xí)書(shū)法。兒童入室學(xué)習(xí)，從執(zhí)筆練習(xí)入手。“書(shū)法教室”用紙講究，規(guī)格高古，長(zhǎng)9寸，寬7寸，并有一個(gè)有趣的名字——“半紙”，書(shū)寫時(shí)紙左墨右，老師們有的從數(shù)字“一”到“十”入手，有的則從“永”字八法或平假名 46字開(kāi)始教習(xí)。

　　這些“書(shū)法教室”所屬的團(tuán)體都辦有“競(jìng)書(shū)”雜志。雜志每期公布本月的競(jìng)書(shū)內(nèi)容及兩個(gè)月前作品的評(píng)比結(jié)果，并刊出每一等級(jí)的學(xué)員名單。競(jìng)賽內(nèi)容與授課內(nèi)容基本一致，如春和景明之時(shí)，多寫“春天”或“櫻花”等字。書(shū)寫優(yōu)秀者可提高一個(gè)級(jí)別，如果小學(xué)生的書(shū)法能達(dá)五段、六段水平，即可算是“小書(shū)法家”了，這種方法，極大地提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

　　這種書(shū)法教育模式頗類中國(guó)古代的私塾教育，以書(shū)法家為核心，老師耳提面命，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，由此派系相傳，頗有古風(fēng)。由是觀之，日韓兩國(guó)對(duì)書(shū)法教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)。

　　我國(guó)的書(shū)法教學(xué)不僅游離于現(xiàn)有的課程體系之外，社會(huì)上的教育機(jī)構(gòu)也是門庭冷落。書(shū)法教育幾成空白，以至于很多高學(xué)歷者寫字竟至于到了無(wú)法辨認(rèn)、不堪卒讀的地步。在功利化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有任何實(shí)際好處，無(wú)怪乎在學(xué)校教育中，書(shū)法興趣班遠(yuǎn)不如鋼琴班、奧數(shù)班熱門。此外，很多教育者對(duì)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，僅僅將其當(dāng)成一種“修身養(yǎng)性”的純藝術(shù)來(lái)欣賞，從而忽視了書(shū)法根本的文化傳承功能。

　　書(shū)法藝術(shù)融入文化產(chǎn)品

　　在日本，書(shū)法不僅與基礎(chǔ)教育、日常生活密切相關(guān)，同時(shí)也融入到了諸多文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字專家，他們從漢字書(shū)法中汲取設(shè)計(jì)靈感，對(duì)漢字書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)新改造，并將其廣泛應(yīng)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，書(shū)法文化在一定程度上已成為典型日本設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種體現(xiàn)。

　　如日本著名的設(shè)計(jì)大師杉浦康平，畢生不倦探求中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，十分重視漢字書(shū)法在設(shè)計(jì)中的重要作用。漢字書(shū)法給了他極大啟發(fā)，在1001期《游》封面上，杉浦設(shè)計(jì)的各種“游”字寫滿封面，表現(xiàn)了“游”這個(gè)詞本身所蘊(yùn)涵的錯(cuò)位游走之感。白木彰作為日本當(dāng)代著名平面設(shè)計(jì)家，在其30多年的平面設(shè)計(jì)生涯中，主要以書(shū)法作為平面設(shè)計(jì)元素，他的作品亦折射出對(duì)中國(guó)書(shū)法文化的敬仰。

　　此外，在日韓很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，都充分體現(xiàn)了書(shū)法之美。例如日本三得利純麥芽威士忌包裝上，一個(gè)遒勁有力的書(shū)法字“

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