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荒寒清流蘇東坡

2020年07月30日 21:22:29 出處：美潤(rùn)天下點(diǎn)擊率：3600

這是位文化的巨星，已經(jīng)照耀人間九百多年，越來越光芒四射，導(dǎo)航世界文明演進(jìn)的方向。而他的人生歷程蒙受著不白之冤，幾度流放，也常常落寞地品味荒寒涼薄的人生，卻展現(xiàn)是清流般的風(fēng)骨，在逆境中去拓展生命疆域。他就是蘇軾，在發(fā)配黃州種地時(shí)取名蘇東坡。他出生于1037年1月8日，仙逝于1101年8月24日，生活于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)繁榮昌盛之高峰的北宋時(shí)期。

在星光熠熠的大宋文壇，蘇東坡是最耀眼的一顆星，幾乎照亮了大宋的天空。蘇東坡是一個(gè)靈魂帶香的人，他不僅在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域是個(gè)全才，也是一位敢直言相諫為民請(qǐng)命的政治家，更是一個(gè)嘗遍了人間美味的把心得傳世的美食家。他的一生跌宕起伏，既有廟堂之上的縱橫也有被逐江湖之遠(yuǎn)的無奈和豁達(dá)。蘇東坡是一個(gè)秉性達(dá)觀的樂天派，是悲天憫人的道德家，是一代文豪，是畫壇巨子，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的導(dǎo)師，是飲酒成性者 , 是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下孤獨(dú)的漫步者，是詩詞之圣人，更是品質(zhì)生活的倡導(dǎo)者和創(chuàng)建者。

我就從蘇東坡美學(xué)寶庫(kù)中尋找獨(dú)具特色的詩書畫作品分享。

北宋元豐（1078—1086年）初，蘇東坡因不贊同王安石新法，被人逐字推敲詩文，以“莫須有”之罪，誣成“烏臺(tái)詩案”，被貶謫黃州（今湖北黃岡）。郁憤之中，他于居黃州第三年(1082年)的寒食節(jié)前后，寫下著名的五言黃州寒食詩二首。后親書紙上，史稱《寒食帖》?，F(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。

宋蘇軾《書黃州寒食詩》現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院

《寒食帖》堪稱士子書法巔峰之作。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，墨酣筆暢，狀如萬馬奔騰。蘇軾將詩句心境情感的律動(dòng)，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字奇崛，或大或小，或疏或密，亦輕亦重，寬窄相濟(jì)，參差錯(cuò)落，恣肆奔涌，變化萬千，堪稱文人書法之典范。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此?！?《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。《寒食帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響巨大，堪稱神品。元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的天下第三行書。

自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，與月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢(shì)來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/span>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

蘇東坡創(chuàng)作于1082年初秋這篇《前赤壁賦》和寫于1083年的這幅傳世書法作品是中華文明史的重要成果了，與1082初夏創(chuàng)作的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》及創(chuàng)作于同年深秋的《后赤壁賦》都是文壇佳構(gòu)。

《前赤壁賦》情、景、理融合。通篇以景連接，風(fēng)和月是主景，山水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。賦文層層遞進(jìn)來表達(dá)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，提煉人生和萬物同在的哲思，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達(dá)到了水乳交融天人合一的境界。

我最喜歡蘇軾寓居黃州定慧院時(shí)于1082年12月作的《卜算子》之詞。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。

開句即營(yíng)造著夜深人靜、月掛疏桐的孤寂之境，而幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。接著點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的”幽人“形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由幽人而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：幽人那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強(qiáng)化了幽人的超凡脫俗。

下闋專寫孤鴻境遇，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

這首詞的境界，正如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。

我特別喜歡蘇軾1072年在杭州任通判時(shí)寫的《江城子·鳳凰山下雨初晴》這首詞，非常有美學(xué)價(jià)值。

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問處，人不見，數(shù)峰青。

鳳凰山，兩翅軒翥，左簿湖滸，右掠江濱，形若飛鳳，一郡王氣，皆籍此山?！庇晔窃诎頃r(shí)停的，空氣里含著飄浮的水霧，別樣清新，天空純凈，晚霞也比平時(shí)紅艷。一朵盛開的荷花，綴著水珠，更是晶瑩剔透、楚楚動(dòng)人，美若處子。不知從哪里飛來一對(duì)白鷺，翹然立在荷花之上，它們一定是愛慕這荷的娉婷，對(duì)它訴說自己的愛意來了。

“空山新雨西湖圖”就這樣映入眼簾，畫的底色是青綠色，大片的綠，含著水氣的綠，洇透了半面畫布，背景是火紅的樂曲，流動(dòng)、浸染而相融，撲面而來是律動(dòng)的西子湖的水波，因愛慕這青山彩霞，把它們攬到自己的身上做了衣裙。在這寂靜的青山和晚霞中，幾片荷葉，一朵紅花，兩只白鷺，構(gòu)筑著動(dòng)人唯美的畫面。

忽然，不知從何處隱約傳來了一陣低低的似有似無的憂傷的古箏之聲，弦弦含情，聲聲訴恨，似乎風(fēng)也停止了吹送的腳步，而鳳凰山更忘情地收起夢(mèng)幻般的云霞了，難道是湘靈女神在彈琴嗎？屏住呼吸，千萬別打擾這清音。待最后一個(gè)音階如絲如縷般消逝在天際后，晃才回過神來，剛想張口問一問彈琴的人是哪位，想邀她出來見一面，江面上再無一人，哪來彈琴人的影子？目之所及，只有兩岸的群峰青翠如碧，寂靜無言。如果不是余音還在耳邊輕繞，真以為自己剛剛做了一場(chǎng)夢(mèng)！

這種境界營(yíng)造和拓展、人文氣息的交流堪稱千古一絕。

蘇東坡留世的《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》、《雨竹》等三幅畫作，體驗(yàn)一下墨竹、怪石、枯木的特色，加深對(duì)蘇軾藝術(shù)的認(rèn)知和理解。

《枯木怪石圖》，紙本，水墨，縱26.5厘米，橫50.5厘米。該作在抗戰(zhàn)時(shí)流入日本，被日本私人收藏。2018年該作現(xiàn)身香港佳士得秋拍，以4.636億港幣的天價(jià)成交。

蘇軾被貶黃州時(shí)于1085年為報(bào)答好友孫覺（北宋文學(xué)家、黃庭堅(jiān)的岳父）的款待之恩，畫了這幅《瀟湘竹石圖》送給孫覺。該作采用長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，展現(xiàn)了湖南省零陵縣西瀟、湘二水合流處遙接洞庭的蒼茫景色。整幅畫作以瀟湘二水的交匯點(diǎn)為中心，遠(yuǎn)山煙水，風(fēng)雨瘦竹，近水與云水、蹲石與遠(yuǎn)山、筱竹與煙樹產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，畫面極富層次感，讓人在窄窄畫幅內(nèi)如閱千里江山。

《瀟湘竹石圖》藏于中國(guó)美術(shù)館，絹本，水墨，縱28厘米，橫105.6厘米。

北洋時(shí)期，《枯木怪石圖》與《瀟湘竹石圖》皆為“風(fēng)雨樓”所藏。曾做過吳佩孚秘書長(zhǎng)的白堅(jiān)夫當(dāng)時(shí)買下了這兩幅畫作。而后來這幅《瀟湘竹石圖》被名人鄧拓以５０００元的價(jià)格收藏。1964年，鄧拓請(qǐng)?jiān)S麟廬幫忙從自己收藏的古畫中精心選出包括《瀟湘竹石圖》在內(nèi)的144件佳品，經(jīng)過仔細(xì)斟酌，小心蓋上他的收藏印后，無償捐獻(xiàn)給了中國(guó)美術(shù)館。

《雨竹圖》，縱28.8cm，橫：42.8cm，畫上有蘇軾自題跋：“元豐三年(公元1080年)六月軾為子明秘校?！焙推渌逦粴v史名家的題跋。此畫目前能得到資料最少。現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物館。

蘇軾存世書畫作品有據(jù)可查的達(dá)四十八件，大多藏于臺(tái)北故宮博物院，還有藏于北京故宮博物院、日本大阪市立美術(shù)館、上海市博物館、天津博物館、天津美術(shù)博物館、吉林省博物館、旅順博物館和南京大學(xué)歷史系文物室等。

蘇東坡捐秘方治瘟疫事跡也可圈可點(diǎn)，1089年，蘇東坡赴杭州擔(dān)任知州。第二年春季，杭州出現(xiàn)了大瘟疫，蘇東坡捐出秘方“圣散子”，這個(gè)秘方的最大特點(diǎn)是只需用普通的廉價(jià)藥材配制，每貼藥只需花費(fèi)一文錢，卻能防治流行性疾病。蘇東坡自費(fèi)采購(gòu)了大量藥材，命人在街頭支起大鍋，煎熬了大量的“圣散子”湯劑，讓過往行人每人服用一大盞，治愈病人無數(shù)。一場(chǎng)可怕的瘟疫終于得以遏止，但蘇東坡考慮到杭州是個(gè)四通八達(dá)的大都會(huì)，人來人往，特別容易傳播疾病，于是決意創(chuàng)立一所常設(shè)的醫(yī)院。他撥出公家積余的錢款二千貫，又捐獻(xiàn)出自己積蓄的五十兩黃金，在眾安橋建立了一所病坊，取名“安樂坊”。他延請(qǐng)懂得醫(yī)道的僧人坐堂治病，并在每年春天熬制 “圣散子”免費(fèi)發(fā)放給百姓，以防止傳染病的流行。

蘇東坡詩詞中有很多與美食有關(guān)的佳文，《菜羹賦》、《食豬肉詩》、《豆粥》、《鯨魚行》及著名的《老饕賦》。蘇東坡是美食家，至今流傳的東坡肉、東坡魚、東坡餅、東坡豆腐、東坡羹都來自他的發(fā)明和改造而成為人間美味。

蘇東坡一生三度被流放，黃州、惠州、儋州，人生足跡大半個(gè)中國(guó)，兩位賢惠妻子王弗、王閏之先后離他而逝，中晚年又痛失幼子蘇遁，而小妾杭州女子王朝云又因疫病亡于惠州，可謂歷經(jīng)人生重重磨難，勞其筋骨，苦其心志。而他在際遇中修煉心性，以堅(jiān)韌達(dá)觀去抗住所有的重壓。創(chuàng)作著不朽的詩文和藝術(shù)佳構(gòu)，成為世界美學(xué)和文明寶庫(kù)中不可或缺的珍貴精神財(cái)富。

劉西潔《蘇東坡》設(shè)色紙本 136x68cm

著錄于《清逸朗行》p15

蘇東坡，帶給我們是同流不合污的清流品格，他的大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物之豪邁，千里孤墳無處話凄涼之深情，倚杖聽江聲的超然，都給予我們當(dāng)代人生命境界提升以啟迪。似乎他在天界依然啟示著我們前行的方向。

我們身處轉(zhuǎn)型期的時(shí)代，面對(duì)疫情，面對(duì)消費(fèi)時(shí)代帶來精神空虛的煩惱，同樣遭遇著曠野荒寒般的迷茫和文化苦痛，只有堅(jiān)守良知和善念，在蘇東坡等文化巨人去汲取生命的養(yǎng)份，知行合一地去做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者，從改變自我開始，和雨細(xì)雨般讓美滋潤(rùn)心靈，塑造清流品格，生長(zhǎng)出愛心善行和探索真理的果實(shí)，去創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的不可或缺的人文價(jià)值。

撰文 | 周維著名文化推廣人
主編 | 洛辰 Angela
副主編 | 方利娟
出品 | 加拿大收藏家協(xié)會(huì)