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為山水畫大樹增添新的枝葉（下篇）

2013年03月03日 15:15:59 作者：N/A

　　其一，張偉平繪畫立足基礎性要素，千錘百煉，精益求精。他是位非常注重基礎能力培養(yǎng)的畫家，像蓋大樓一樣，強調(diào)材料要好，要把"一"做好，在"一"的基礎上求發(fā)展謀提高，讀他的畫，不難看到他在這方面下足功夫。例如畫枯樹。清代鄭績《夢幻居畫學簡明》談到："寫枯樹最難畫鹿角枝，其難處在于多而不亂，亂中有條，千枝萬枝，筆不相撞。"枯樹在傳統(tǒng)繪畫中應用廣泛，也是畫樹的基礎，它不僅能表現(xiàn)蕭瑟秋風、疏宕空明之景，即使描寫萬物繁盛的季節(jié)，夾以枯樹，也能起到烘托古樸意境，展現(xiàn)蒼茫郁勃的氣象。明朝唐志契《繪事微言》談到："寫枯樹最難蒼古，然畫中最不可少，即茂林盛夏，亦須用之。"也所以，張偉平抓住這類基礎性要素使筆用墨，精益求精。

　　其二，張偉平繪畫筆墨講究，圓融純正，不乏古人氣象。他的《略談筆墨》一文，既是對傳統(tǒng)筆墨要領的精萃闡釋，更是他幾十年習畫的心得體會，也因之深入淺出，言簡意深，足見他作為一名教育型畫家的深厚學養(yǎng)。

　　其三，尊古通今，融匯貫通，在山水畫法理的源流上尋求新意。作為中國畫傳統(tǒng)的堅定提倡者，或說作為一名主流派畫家應有的責任，他對當下弊端頗多反思，對山水畫未來發(fā)展寄以厚望。一個人總要在適當時釋放生命能量，該挑擔子就得挑擔子。在與張偉平多次交談中，我分明感受到他深刻的責任意識，愛憎分明。愛，就是愛經(jīng)典，愛傳統(tǒng)，堅信山水畫的希望在于發(fā)揚傳統(tǒng)。為此，就需首先熱愛和理解傳統(tǒng)，感受和學習傳統(tǒng)。他列舉董源的《夏山圖》，黃公望的《富春山居圖》，趙孟頫的《雙松平遠圖》等，在仰視古人之高峰中求得感悟，促進筆墨實踐，并與自然真實相銜連，以此體會古人的筆墨氣象，種種奧妙。也正是在這漫長的修學、漸悟中，他的筆墨漸趨成熟、圓融，功力扎實，生氣勃勃。

　　其四，簡樸自然，天趣平淡，選擇極為普通的描繪對象抒發(fā)其精神意圖。他的人與畫相輔相成，人格本真，顯示與生俱來的道義品質(zhì)，真實、自然、隨和、素樸，崇尚天人合一、物我相諧的精神純粹。而這，根植于他的天性，也與工人出身不無關系。他經(jīng)歷了從社會底層到高級知識分子的打拼過程，因而特別懂得珍惜，對人性美好以極大認同。試想，以他的不善交際，如果沒有童中燾先生的慧眼識人；如果他不能再次走出桂林，求學浙美，怎么能實現(xiàn)今日之高度？我能感受到重大機遇給予他的灌溉意義。他在這種灌溉中成長起來了，既有學術上的孜孜以求，更有精神上的雅量高致。他默默地向老一代藝術家學習，并把這種自然要求貫徹到繪畫實踐中，使他的畫日趨深厚、沉靜。

　　他是寫生的高手，完全有條件畫漓江、畫西湖、畫那些青山秀水，畫得好看些、秀美些，為何舍近求遠、舍榮求枯？為著提高標準、嚴格自律，以堅持學術的純粹為座右銘，以確切理解古人筆法為切入點，畫心中欲畫之物，于平淡中抒發(fā)人格真實。

　　其五，引類物狀，妙悟自然，在傳統(tǒng)與生活的真實對應中尋求新契機與筆墨變化。我在今年5月份對他的采訪時，品讀了他的若干新作，《山寺秋月》、《農(nóng)家清趣》、《待雨》等，用筆清雅散淡，構圖通透松靈，意趣古樸暢揚，同往昔所作不同，而由緊到松，由收到放，由密到疏。這使我想到他在《畫家自述》一文中，在概括了自"弱冠"到"而立"到"不惑"到"知天命"等各個年齡段的習畫狀態(tài)之后，對日后所作的預期："到了'耳順'之年，我會逐步形成自己的個人風格。到了'隨心所欲、不逾矩'之年，我的個人風格將更趨完善。"眼下，在經(jīng)歷了三十多年的不懈努力之后，他的畫風已然處在變化之中，三十年之后求變化、開啟一個新的追求，見性見筆，輕松灑脫，順乎心性地放一下。心隨筆運，取象不惑（荊浩語），心手相印，筆自松活。用筆用墨不再是對畫理畫法的簡單運用，而順乎心愿，表達自如，則精神自我有了，筆墨法理也沒丟。正因為盯住了最基本的東西，張偉平繪畫在今天所展現(xiàn)的面貌足以令人欣喜，且不難預見其未來器局。

　　其六，傾心傳統(tǒng)，博觀約取，一以貫之地追求學術高度，也即純正性、經(jīng)典性、主流性、歷史性標準。歷史性包含著向讀者負責、向社會負責、向后人負責，力爭畫出一些好的東西流傳下去，以豐富中國畫的歷史容量。傳統(tǒng)是立足點、生活是著眼點、社會良知是閃光點，由此形成一條主線，形成良性互動，實現(xiàn)其"本體論"：本體大則吸收的東西多，表達的意向遠；反之則少、則近。他寫到："當代畫家的責任不是選擇要'傳統(tǒng)'還是要'現(xiàn)代'的問題，而是要理通、識高、筆精，只有這樣，我們的時代才能創(chuàng)作出有高度、有深度的作品，才可能像宋元、明清等不同時代的經(jīng)典一樣，為中國山水畫的歷史翻開新的一頁……為中國山水畫這棵參天大樹增添新的枝葉。"（美術報吳楊）