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　　周天黎女士是國(guó)畫(huà)大師陸儼少院長(zhǎng)在1988年親自聘請(qǐng)的浙江畫(huà)院首批"特聘畫(huà)師"，也是吳作人、啟功、千家駒諸位泰斗早年就甚為推崇的藝術(shù)奇才，是目前香港美術(shù)界最具代表性的人物之一。近百家中外媒體對(duì)她的繪畫(huà)藝術(shù)作過(guò)介紹，在海內(nèi)外有重大的影響力。    

　　 "出世，入世，一位當(dāng)代著名畫(huà)家，一個(gè)真誠(chéng)的靈魂，與文人美學(xué)的精神對(duì)話。"

　　--摘自周天黎畫(huà)集編者題記

　　翻閱香港著名畫(huà)家周天黎的畫(huà)集,就如在讀屈原的《離騷》、杜甫的詩(shī)歌，倪云林、八大山人的畫(huà)作。其逸筆奇畫(huà)，一腔正氣、悲天憫人的激越情懷；其功力之深厚、藝術(shù)之凝練，實(shí)在令人驚奇、感慨。身處十丈紅塵，面對(duì)勢(shì)利浮華的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很少有人象她那樣對(duì)繪畫(huà)懷著如此絕對(duì)的情感、如此純粹的藝術(shù)態(tài)度、如此強(qiáng)烈地表達(dá)著對(duì)人類價(jià)值的終極關(guān)懷。她不是以嫻熟的筆墨游戲人間，她的作品讓人們看到了一個(gè)真誠(chéng)的靈魂與其所處的時(shí)代的關(guān)系，有時(shí)甚至在輕中蘊(yùn)含著重，以飽蘸濃墨的冷執(zhí)之筆，解構(gòu)歷史的血腥與瘋狂和求索生與死之間的深邃玄緣。也許是前世注定，也許是今生宿命，在漫漶不清的人潮中，她又象古典歲月中的李清照，也如近代社會(huì)里的張愛(ài)玲，一枝秀筆競(jìng)風(fēng)流，與俗不群、安之若素，奇特而高華。她的畫(huà)作心隨天籟，雋永超邁，建構(gòu)成自己獨(dú)特的藝術(shù)品位。

　　一腔正氣 悲天憫人

　　文以載道，乃是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。就文人畫(huà)而言，惟強(qiáng)調(diào)"適意而已"。適者，暢神也；意者，真情實(shí)感也。這是畫(huà)的藝術(shù)生命所在。所謂"寫(xiě)意畫(huà)"，不光指筆墨技巧之特點(diǎn)，更重要的是要筆從心出，表達(dá)真性情，畫(huà)如其人。周天黎的畫(huà)，確實(shí)很好地發(fā)揚(yáng)了文以載道、畫(huà)以適意的好傳統(tǒng)，從而使她的國(guó)畫(huà)藝術(shù)意境深遠(yuǎn)、格調(diào)高華而不同凡響。

　　周天黎對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，十分嚴(yán)謹(jǐn)，必有感而發(fā)，待成竹于胸，再發(fā)諸筆墨，盡興盡情。也許是她人生深受磨難的特殊生涯所致，造成了她清高孤傲、是非分明、悲天憫人之性格特點(diǎn)。每有所想所感，便奮筆直抒、筆隨心運(yùn)、筆簡(jiǎn)意深。如她的作品《不平》，畫(huà)的是飛鷹撲殺正在樹(shù)干上啄食蛀蟲(chóng)的啄木鳥(niǎo)，善與惡、正與邪的道德力量瞬間奔涌而出；《偷襲》，畫(huà)的是灰雀意圖傷害正在采花蜜的蜜蜂，人類社會(huì)中卑劣的嫉妒暗害之心昭然若揭。更令人驚嘆的是她筆下的鷹，一反中國(guó)畫(huà)界一直以鷹比喻英雄的老習(xí)俗，而使之成了邪惡勢(shì)力的象征和代表。如《肉食者》，這是對(duì)鷹的特寫(xiě)，充血的暗綠眼睛、兇光畢露；利喙開(kāi)張、須毛奮豎；強(qiáng)勁的利爪緊抓崖巖，縮身伸頸，正在鼓胸發(fā)威，兇殘邪惡的肉食者便被淋漓盡致地描繪了出來(lái)，叫人看了便會(huì)頓生恐懼、憎惡之感。又如《礪吻》，畫(huà)上的鷹是半身式特寫(xiě)，它匍伏伸頸張喙、充滿貪婪、陰險(xiǎn)和淫威的眼睛逼視著前面稚嫩嬌艷的紅杜鵑花，正欲施以強(qiáng)暴、肆意摧殘，題為"礪吻"，詞也一絕！畫(huà)家給予內(nèi)在的正義力量以驚人的象征性表現(xiàn)，毫顛所向，筆力萬(wàn)鈞。這幅畫(huà)的藝術(shù)技巧非常高超，用濃重粗放之墨畫(huà)鷹與巖石，用輕松清潤(rùn)之筆寫(xiě)出杜鵑、并用曙紅點(diǎn)花、嬌艷無(wú)比。在畫(huà)面粗重與純雅、強(qiáng)大與稚弱、丑惡與美麗的強(qiáng)烈對(duì)比中，映示出畫(huà)家胸中熾熱的火焰在畫(huà)中滲透燃燒，令人驚心動(dòng)魄。這些作品都題旨鮮明，充分表現(xiàn)了她對(duì)以強(qiáng)凌弱暴行的憎恨和抨擊，和對(duì)勤勞善良之弱者的同情與憐憫。另外，其構(gòu)思、構(gòu)圖、用墨設(shè)色都非常精純老辣，可謂精品。

　　畫(huà)家的愛(ài)憎如此鮮明，自然會(huì)引發(fā)人們對(duì)她生涯、個(gè)性的關(guān)注和探究。淵源有自，思有所本，一個(gè)不平凡的藝術(shù)家，往往有其不平凡的人生軌跡。周天黎原系上海大家閨秀，且自幼飽受家道的傾覆變故；到了"文革"浩劫，她全家終于難逃滅頂之災(zāi)，她的親人死于"四人幫"的逼害。一時(shí)間，她覺(jué)得這個(gè)世界傾覆了、穹蒼披黑，立在茫袤的血色黃昏中，寒風(fēng)怵身徹骨，喊天天不應(yīng)，叫地地?zé)o聲，唯有淚千行！巨大的災(zāi)難使早熟的她感到塵世中的生命顯得如此脆弱和卑微。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，在她那被生與死不斷折磨的稚嫩心靈中，就凝結(jié)出了對(duì)生命無(wú)尚可貴而崇高的理念。這心靈的浸潤(rùn)和思想的警拔，影響她在結(jié)束英國(guó)的美術(shù)研究后，定居香港不久，在一九八六年夏季，就創(chuàng)作出了牽動(dòng)民族記憶痛苦神經(jīng)的驚世名畫(huà)《生》。此幀作品所以能那樣強(qiáng)烈地震撼畫(huà)壇、幾十家報(bào)刊不斷刊登，各界注目、影響深廣，被譽(yù)為劃時(shí)代杰作，決非是偶然的機(jī)運(yùn)，而是她久蓄于靈魂深處的生死情結(jié)的渲泄，并化作生命的藝術(shù)與藝術(shù)的生命之結(jié)晶；反映她對(duì)人類苦難、命運(yùn)和絕望反抗與思考的精神，正應(yīng)了時(shí)代對(duì)生命尊嚴(yán)和"以人為本"的良性社會(huì)機(jī)制的傾心呼喚，從而獲得出乎意料的成功。香港《明報(bào)》1990年4月4日在文章中，對(duì)周天黎作品曾作過(guò)精辟的評(píng)論："藝術(shù)佳作都是藝術(shù)家內(nèi)心情感受到巨大驅(qū)迫以后的產(chǎn)物。從女畫(huà)家周天黎的作品中，我們可以領(lǐng)會(huì)她非凡的藝術(shù)靈性，不同俗流的氣質(zhì)，以及撫時(shí)感事而悲憤深廣的情懷。周天黎的花鳥(niǎo)畫(huà)格局甚高，沒(méi)有甜美匠氣，她以瀟灑爽辣的筆墨，抒寫(xiě)出風(fēng)格獨(dú)特、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，凝聚著她對(duì)人生的深沉思考，傾瀉了強(qiáng)烈的愛(ài)憎，表達(dá)出對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求。"

　　美的東西都是簡(jiǎn)潔的，美而簡(jiǎn)潔其美加倍?！渡愤@幀作品藝術(shù)上從內(nèi)容到形式都完美無(wú)缺，具有經(jīng)典名作應(yīng)有的深沉厚重的道德力量和精神價(jià)值，尺幅之中，竟把人類的生死命題發(fā)揮到極致。畫(huà)中的十字架代表劫難，枯樹(shù)樁象征死亡，佇立于十字架上的烏鴉代表哀悼者，形似花圈的杜鵑花象征新生命、亦是表達(dá)對(duì)亡靈的撫慰。對(duì)死亡尊嚴(yán)和生命尊嚴(yán)的謳歌，乃是這幅畫(huà)的另一深刻內(nèi)涵。畫(huà)家雖著筆于對(duì)死的描繪，枯樹(shù)樁、十字架和烏鴉構(gòu)成了畫(huà)面的主體部份，那灰暗陰沉的冷色調(diào)和大片的空白，造成畫(huà)中十分凄楚悲涼的情調(diào)。緊接著，她卻以激越的情懷、倔強(qiáng)豪邁的手筆，飽蘸曙紅色彩、輕快地點(diǎn)出杜鵑花朵；因?qū)λc色的運(yùn)用恰到好處，使花朵似含露披霞新放、嬌妍明麗、生機(jī)勃發(fā)。尤其是上端的一束花蕾，傲然挺立、欣欣向榮，悲欣蒼茫的詩(shī)意中更顯示出死亡不可侮辱、生命不可毀滅的崇高；它同時(shí)又是民族災(zāi)難的淵藪，更是人類命運(yùn)的縮影，搏跳著歷史的沉重脈動(dòng)。如此富有哲理與詩(shī)意的涌現(xiàn)，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中是史無(wú)前例的，這是她用全部心血澆作而成的春奠的誄銘，她要把她的作品永久地留給后世。每一個(gè)變革的時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生有力量的、不朽的藝術(shù)作品，而《生》就是這樣的經(jīng)典作品。

　　這幀畫(huà)布置手法也是非常精湛。畫(huà)家運(yùn)用了罕見(jiàn)的難度頗大的大三點(diǎn)、大三角形構(gòu)圖，貫穿于局部至全局，使畫(huà)面既靈動(dòng)又穩(wěn)正、既簡(jiǎn)潔又富變化，既充實(shí)又空靈，少一筆不行，多一點(diǎn)無(wú)用；而色彩紅、黑、白之對(duì)比，既純正又瀟灑，表現(xiàn)出其大家手筆。法國(guó)的羅丹用泥土塑造了《思想者》，意大利的達(dá).芬奇用油彩畫(huà)出了《最后的晚餐》，而我們中國(guó)的周天黎則用水墨創(chuàng)作了《生》，難怪世界為此矚目。滄海桑田，歲月如流，相信在多少年以后，當(dāng)一切缺乏人格和生命修煉的張揚(yáng)及商業(yè)性的鼓噪虛華都成過(guò)眼煙云，當(dāng)后世史論家們懷著崇敬的心情讀著這位女畫(huà)家激情四溢的作品時(shí)，仍能感受到一個(gè)偉大的畫(huà)魂散發(fā)的巨大的精神與藝術(shù)力量，歷史也終將奠定她無(wú)可動(dòng)搖的花鳥(niǎo)畫(huà)大師的地位。

　　孤傲清高 仁慈樂(lè)道

　　畫(huà)乃心源之文，畫(huà)如其人；"品德不高，落墨無(wú)法。"（文征明語(yǔ)）這是文人畫(huà)史倡導(dǎo)的重要理念。人品與畫(huà)品是密切相關(guān)的，晏雀安知鴻鵠之志。周天黎曾說(shuō)："一個(gè)沒(méi)有愛(ài)，缺乏包容，不懂奉獻(xiàn)和不敢履行道義承擔(dān)的社會(huì)，即使遍地高樓大廈，到處燈紅酒綠，終究是一個(gè)沒(méi)有多大希望的社會(huì)。視權(quán)力和金錢(qián)為唯一信仰的人，雖然擁有華廈美服，但他們的靈魂其實(shí)在荒蠻的曠野中無(wú)遮無(wú)蔽。"她又說(shuō)："真誠(chéng)是藝術(shù)的生命，正直是藝術(shù)家的風(fēng)骨，藝術(shù)家要堂堂正正做人，要耐得住孤獨(dú)和寂寞，不要去追逐滾滾紅塵中的浮華！"這里集中道出了她的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)觀，顯示了她高尚的品格和對(duì)崇高人生理想的追求。十多年前，正當(dāng)她名聲日隆、直上青云之際，卻忽然閉門(mén)靜修，以書(shū)畫(huà)自?shī)?、養(yǎng)性樂(lè)道。她不愿為世俗的浮華所累，"不飛空中耀目，只顧默然前行。"（周天黎題畫(huà)）并把畫(huà)室定名為"一清軒"，號(hào)"一清軒主人"，還寫(xiě)下老子曰"致虛極、守靜篤" 的書(shū)法作品為座右銘，【意指人之修身進(jìn)入虛靜的極篤，自我精神便與自然大道之本性運(yùn)化渾融合一，可蕩滌物欲雜念，而使人心鏡澄明，凝神致柔，從而可宏觀宇宙，洞穿世態(tài)和生命之奧秘?！扛F理盡性，努力探求人生與藝術(shù)的真諦。然而，她并不是去追求不食人間煙火的超凡入圣，而是為了遠(yuǎn)離名利世界，登上更高的人生云梯，去參悟生命和藝術(shù)的玄機(jī)，修練心靈的圣潔崇高和畫(huà)境的深邃淡遠(yuǎn)；而且，她仍仁慈為懷，俠骨柔腸，以智性之筆，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是心靈的再現(xiàn)，她有一幅作品《沖冠一怒》，十分生動(dòng)地表現(xiàn)這一理想。此畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)練，僅畫(huà)了一只展翅豎尾、挺胸昂首、張口啼叫報(bào)曉的雄雞，其款曰："禿筆有情怒姿生，迎得霞光百物春"。畫(huà)家因"禿筆有情"，才關(guān)心社會(huì)，而太多的不平和苦難，令她心緒難安，因此"怒姿生"。她又滿懷希望，一唱報(bào)曉，"迎得霞光百物春"。多么祟高的藝術(shù)境界??！

　　周天黎也非常歡喜畫(huà)爛漫春天的作品，這無(wú)疑與她的理想和心境相關(guān)。如她的作品《春戀》、《春雨無(wú)聲》、《紫藤群鳥(niǎo)》、《藤蘿飄香》，以及她新近創(chuàng)作的一系列野百合花作品如《一院奇花》、《花間行者》、《侶伴》等，無(wú)不是法自我立，筆墨疏簡(jiǎn)精當(dāng)，情調(diào)舒暢，畫(huà)境清新，那些活躍于花叢間的小鳥(niǎo)，有如天真活潑、自由自在的孩子們，明朗、健康、曠達(dá)，讓人感到小生命的玲瓏和溫馨。這些畫(huà)作都是她精神草原生長(zhǎng)出來(lái)的七彩花朵，璀璨著愛(ài)的不羈，美的精氣，奇的孤傲。

　　逸筆草草 得意忘象

　　逸筆草草，得意忘象，無(wú)疑也是周天黎國(guó)畫(huà)上重要的藝術(shù)特色。不過(guò)這里的"草草"，并非指粗野草率；而是簡(jiǎn)約、無(wú)為而為之意。至于"逸筆"，則是指無(wú)傳統(tǒng)規(guī)范、天才獨(dú)創(chuàng)的筆墨技法。觀周天黎之畫(huà)，逸筆草草、不求形似，雖超以象外、卻得其環(huán)中，筆中有天、自然天成。因此，我認(rèn)為她的畫(huà)是不入常格的"逸品"畫(huà)。唐代張懷

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