時代呼喚中國書法經典大家
編者按 作為中國書協(xié)的掌門人，張海不遺余力地全盤思考著中國書法的諸多實踐與問題，《時代呼喚中國書法經典大家》一文就是這一思考的直接體現。
改革開放以來中國深刻的政治經濟巨變已給文化藝術的復興繁榮提供了千載難逢的機遇，書法也不例外，而且，書法還是中國特色藝術門類中發(fā)展最快最好的，但中國書法經典大家能否在我們所處的時代產生還是未知數。張海的文章為我們提供了尋找未知數的熱情、信心與方向。月亮有虧盈，書法無古今。經典大家每一個時代都期待，所以，呼喚也就順理成章了。
新時代的課題
書法藝術包括創(chuàng)作、理論、教育、活動等許多方面,而書法家無疑是其中的核心因素。一部書法史就是書家的歷史,而書法大家無疑又是書法史的靈魂。一個時代是否出現影響后世的書法大家及經典作品,是該時代書法藝術是否繁榮發(fā)展的重要標志?；仡欀袊敶鷷ǖ陌l(fā)展歷史,研究書法藝術面臨的新的變化,我們不難看出,打造經典,推出大家,努力推動中國當代書法藝術大發(fā)展大繁榮,是新時代的課題。
中國當代書法藝術走過了一條不平凡的發(fā)展道路。自1980年5月“全國第一屆書法篆刻展覽”在遼寧沈陽開幕的30年來,我們已舉辦了9屆全國展?？v觀9次全國展,中國當代書法的發(fā)展大致可分為三個階段。第一至第二屆全國展為第一階段,此時書法剛剛進入復興期,書法創(chuàng)作仍處于低谷,書法群體人數很少,但對推動書法藝術發(fā)展起到了重要作用。第三至第六屆全國展為第二階段,書法熱潮深入發(fā)展,書法從業(yè)人數大幅增加,書風逐漸走向多元化,各種書法現象廣為出現,這一階段書法成果豐富,發(fā)展迅猛,它既是當代書法復興的啟蒙期,也是發(fā)酵期、推廣期,它深深地喚起了人們的書法創(chuàng)造意識,提高了人們的書法審美能力,在人才上、觀念上、理論上和實踐上都為書法復興奠定了基礎,積累了經驗。第七至第九屆全國展為第三個階段,這一階段書法熱發(fā)展勢頭迅猛,競爭也日趨激烈,從藝術風格上看更加豐富多樣,對傳統(tǒng)的挖掘也更加深入廣泛,回歸傳統(tǒng)、謹慎創(chuàng)新是這一時期的主線。近30年來的書法創(chuàng)作,大致表現出這樣幾個特點:一是發(fā)展迅速卻不可避免地帶有某些盲目性;二是雖然在繼承傳統(tǒng)方面始終不斷深化,但還停留在較淺的層次;三是在探索創(chuàng)新方面取得了一定的成果卻往往流于時尚,形成跟風現象;四是書法在普及中延展著自身的廣度,從而出現了前所未有的多樣性特征,然而和書法精深博大的內涵相比,這種多樣性和豐富性似乎更多地表現在形式上?？傮w上看,當代書壇在整體氛圍上顯得成就斐然,朝氣蓬勃,然而和我們期待的真正的百花齊放、群峰參天的局面仍有相當的距離,那種繼往開來、震古鑠今的經典和大家仍然付諸闕如。
目前,書法藝術正處于歷史上最好的發(fā)展時期。一方面,大力發(fā)展包括書法藝術在內的社會主義先進文化已得到黨和國家的高度重視,并已成為社會各界的共識,書法藝術面臨著廣闊的發(fā)展空間;另一方面,經過近30年的發(fā)展,人們對書法的需求日益強烈,書法隊伍不斷壯大,書法藝術具有堅實的發(fā)展基礎。同時書法藝術面臨的新變化對其發(fā)展繁榮也提出了新要求。首先,當今時代的變化之大、發(fā)展之快,新事物、新格局、新思維之層出不窮,都是以往任何一個時代所不曾有的。書法藝術在其數千年的發(fā)展史中,以其獨有的形式折射出每個時代的主體精神,往往帶有深深的時代烙印。隨著時代的更迭變化,社會風尚、人們的審美訴求也會改變,反映到文學上,會出現“唐詩”,“宋詞”、“元曲”的更迭;反映到書法上,則有“尚法”、“尚意”、“尚態(tài)”的區(qū)別。正如劉勰在《文心雕龍》中所說的那樣:“時運交移,質文代變,古今情理,如可言乎!”今天的書法應當以其獨有的藝術語言,準確地反映當今時代的變化和主體精神。其次,新資料的發(fā)現、工具的改良、工藝形式的演進會成為推動書法藝術觀念變革的重要契機。今天書法資料的豐富超過了歷史上任何一個時期。如19世紀末20世紀初學術上的“四大發(fā)現”(甲骨文、居延漢簡、敦煌文書、宮廷大內檔案),都與書法有關。后來又陸續(xù)發(fā)現了大量的古代簡牘、碑志等民間書法資料,就連書法史上撲朔迷離的秦隸,今天也能看到實物資料。形式的演進也是空前的。比如大型展覽這種以往所沒有過的形式,一方面使書法從文人的案頭走向寬大的展廳,在眾多的展品中一比優(yōu)劣;另一方面也使書法的交流大大增加。這些前所未有的新事物對書法觀念、書法風格的變遷勢必產生重要影響。其三,當今社會是一個開放的社會,東西方在思想觀念上的相互影響、相互滲透是不可避免的。中華民族不再處于過去那種閉關鎖國的封閉狀態(tài),而是通過全球化、信息化逐步融入世界民族大家庭。書法藝術這種歷來在較為封閉的文化環(huán)境中自足演進的藝術,一旦放到日益開放的文化語境之中,面臨著具備完整體系和抽象品格的西方美學的拷問時,又會出現怎樣的變化?這也是當代書法界不能忽視的問題。新時代書法藝術所面臨的變化還不止這些。又如,毛筆逐步退出實用領域,對書法的影響也是巨大的。一方面使用人群大幅減少,勢必使其基本技法的傳承遇到嚴峻的挑戰(zhàn);另一方面,毛筆退出實用,使書法得以在藝術的天地里自由馳騁,也未嘗不是一件好事。綜上數端,21世紀的書法藝術在時代精神、創(chuàng)作觀念、審美格局和表現手法上必須要有新的突破,要出現這一時代的經典之作和書壇大家,進而實現中國書法藝術大發(fā)展大繁榮。
對經典和大家的認識
經典和大家是書法藝術發(fā)展水平的重要標志。書法經典的形成充分體現了民族文化的高度認同,它不是某個人或某些人決定的,而是一個民族的文化共識。經典和大家密不可分,經典成就大家,大家造就經典。正確認識經典和大家,對打造經典、推出大家,實現書法藝術大發(fā)展大繁榮具有重要意義。
經典之所以成為經典,必須具備以下品格:
第一,經典必然是開創(chuàng)性的和劃時代的。它以一種創(chuàng)造性的書法藝術實踐,開辟了全新的審美境界,承載了一種前所未有的人文精神和時代內涵。它為書法演繹時代精神找到了一種恰如其分、十分完美的表現形式,而且以自己的豐富實踐為這種表現和演繹找到了一種新的筆墨語言。在這方面,王羲之是一個典型的例子。他以“今妍”書風代替“古質”書風,并以他獨具特色的筆墨語言,成功地演繹了以魏晉風度為特征的時代精神。而且由于魏晉士人的精神氣度對后世文人士大夫有著極為廣泛的影響,所以王羲之的書法自然就成了書法藝術的百世精典。
第二,經典必然是在繼承傳統(tǒng)基礎上的變革,而這種變革又是符合歷史和藝術發(fā)展規(guī)律的。一個書家恰好處在歷史轉折和藝術演變的關頭,時代呼喚變革的精神和創(chuàng)新的實踐,而他又恰恰具備創(chuàng)新的資質和潛能,并且抓住了時代機遇,勇于實踐,大膽革新,那么他就能成為書壇大家,他的作品就會成為經典。換言之,大家和經典的出現,是時代和個人互相結合,交互作用的結果。俗語所說的“英雄造時勢,時勢造英雄”,其實有它一定的道理。在這里起關鍵作用的是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三,經典必須是以創(chuàng)造性的藝術實踐,開辟了一種新的技法體系和風格模式,從而填補了書法史的空白。中華民族是一個地域跨度極為遼闊的多民族融合體,它包容了不同地域、不同民族的不同理念和不同風格。作為中華民族所共同擁有的藝術形式,書法對不同的地域風格必然會反映出來。我們不能簡單地認為,只有某種風格才是經典,而其它風格不能稱為經典。事實上,不論哪種風格,只要其形式和內容、技法語言和藝術風格能達到高度統(tǒng)一、具有劃時代的、開創(chuàng)性的意義,都是經典。
第四,經典必具原創(chuàng)性和極高的開掘價值。我們所說的原創(chuàng)性并非摒棄前人,另起爐灶,而是在規(guī)模前人、繼承傳統(tǒng)基礎上的大膽改革和天才創(chuàng)新。歷史上任何一種經典都不是憑空出現的,而有著歷歷可尋的師承關系,但這絲毫無損于作者對于這種風格的原創(chuàng)性。與原創(chuàng)性同樣重要的還有它的開掘價值。因為二者并非一個概念,許多有原創(chuàng)性的風格由于個性特征過于鮮明等原因,其開掘價值和發(fā)展空間不大,因而難以成為后人規(guī)模的經典。作為一種具有原創(chuàng)性的風格,其開掘的空間越廣闊,作為經典的價值也就越高。
當今時代的書家,如何成為經得起時間考驗的書壇大家呢?
首先,要審時度勢,正確認識歷史、認識時代,把握時代、社會和書法藝術的發(fā)展規(guī)律,明確自己的藝術方向。當代書家有著古人所無法具備的優(yōu)勢。學科建設的發(fā)展、研究方法的進步,使我們更容易高屋建瓴地認識和把握藝術的發(fā)展規(guī)律,從而運用它為時代服務。歷史已經一次又一次證明了一個真理:書法家只有捫準時代脈搏,他的藝術實踐既符合時代的需要,又符合藝術發(fā)展規(guī)律,同時又有鮮明的個性風格,才能成為藝術的弄潮兒,才是引領潮流的書壇大家。
其次,必須認真地深入傳統(tǒng)經典,踏踏實實地做書法經典的傳承者。幾千年的書法傳統(tǒng),出現了無數的經典,像一座藝術的百花園,為我們提供了取之不盡用之不竭的藝術營養(yǎng),一代又一代大師們的成功之路,也給我們留下了豐富的啟迪和藝術創(chuàng)造的廣闊空間。從理論上講,專注于任何一種具有開發(fā)價值的經典,堅持不懈地深入挖掘,憑著自己的智慧和執(zhí)著都有可能成為書壇大家。
其三,應當站在時代的高度,高屋建瓴,拓寬視野,打破作繭自縛的門戶偏見,建立“大書法”觀,把一切古代的優(yōu)秀書法遺產和時代的表現手法都納入自己的藝術視野之內。不論碑派、帖派,行草書還是篆隸甲骨簡帛寫經,不論是傳統(tǒng)書法還是現代書法,只要符合書法藝術基本特征,在書法藝術的“底線”之內,都應該成為我們的關注對象。如果僅僅認為某一個流派、某一種風格才是經典,那就會“劍走偏鋒”,營養(yǎng)不良,極大地限制書法藝術的發(fā)展。書法通過字形以立“象”,而其取法的則是天地萬物之“理”。其思維方式是“書肇于自然”（蔡邕）、“天地事物之變,可喜可愕,一寓于書”（韓愈《送高閑上人序》）。這種吞吐八荒,馳騁天地,俯仰萬物的氣魄,成就了中國書法藝術的博大精深,也成就了一代代的書壇大家。
其四,要具備創(chuàng)新的資質,掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新的成功與否,不決定于個人的愿望,而取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備,包括時代的條件和個人的條件。我們正處于千載難逢的書法發(fā)展的時代契機,能否實現創(chuàng)新與突破,關鍵看個人是否具備創(chuàng)新的資質以及是否掌握和正確運用創(chuàng)新的方法。所謂資質,主要指書家的識見、筆下功夫以及各方面的綜合素養(yǎng)。厚積薄發(fā)是藝術創(chuàng)新的規(guī)律,在書法上尤其如此。在臨習古代經典上沒有下夠相當的工夫,不能隨心所欲地駕馭資料文本,企圖憑空趟出一條創(chuàng)新之路,不啻天方夜譚。創(chuàng)新的方法是多種多樣的,而且適用什么樣的方法又因人而異,千差萬別。比如選取經典文本的眼光、切入的角度、創(chuàng)變的形式和方向,如何對不同的文本實行“嫁接”、“改造”等等,所有這些都是對一個書家創(chuàng)新能力的嚴峻考驗?？梢哉f,能否找到一條正確的既符合藝術發(fā)展規(guī)律,又符合自己實際情況的創(chuàng)新途徑,是一個書家成功與否的關鍵。
其五,要敢于表現個性。藝術是個性和激情的產物,只有完美地表現書家的藝術個性,才具有經典的價值,這樣的藝術家才能稱得上大家。我們看王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇東坡及其《黃州寒食詩》,可以說無不如此。對于大多數書家來說,他們用藝術抒寫個性,以個性和真誠演繹藝術,縱使成不了大家,也同樣為藝術的發(fā)展做出了自己的貢獻。如果處心積慮想當大家,反而泯滅了自己的天然個性,那就是本末倒置了。
其六,真正的書壇大家應該是遠離世俗塵囂,超越現實功利,耐得住孤獨寂寞,守得住精神家園,具有超乎常人的自由探索精神的人。書法與其他藝術和科學一樣,都是自由探索和創(chuàng)造精神的產物,一旦心為世俗功利所累,便很難保持這種自由探索精神。人們皆知藝術得天然之可貴,書法也是如此。而所謂天然,首先是精神和心態(tài)的自然而然,不染俗塵雜念,不涉機算矯取,不求青昭諛詞。真正的書法大家,必具此種心態(tài)。
書法工作者的責任
當今時代應當是出現經典和大家的時代。一方面,我們生逢盛世,書法所賴以生長發(fā)育的中華傳統(tǒng)文化今天也面臨全面復興的大好時機,今天的文化氛圍對書法的發(fā)展極為有利;另一方面,近世以來書法藝術的發(fā)展,大量書法資料的面世,新的美學觀念的引進,表現手段的日趨豐富,等等,無一不指向書法藝術,而近三十年來持續(xù)不衰的書法熱潮,更是有力地證明了書法藝術在中華文化中深厚的基礎和巨大的能量。新時代的書壇呼喚經典和大家,努力以經典和大家推動中國當代書法藝術大發(fā)展大繁榮,這是我們每個書法工作者的神圣職責。作為當代書法事業(yè)組織者的中國書協(xié)和各級書協(xié),應該采取一些切實可行的措施,來推動這個目標的實現。
第一,要在書家隊伍中大力倡導讀書學習,不斷提高文化素養(yǎng)。廣大書家要認真學習領會黨的十七大精神,自覺擔負興起社會主義文化建設新高潮、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史使命,真正做到用黨的十七大精神武裝頭腦、指導創(chuàng)作。要認真學習書法傳統(tǒng)經典和專業(yè)知識,不斷豐富理論素養(yǎng)和創(chuàng)作技能,提高創(chuàng)作水平,努力朝著書法經典和書法大師的目標邁進。要向時代學習,向人民學習,向大師學習,深入實際、深入生活、深入群眾,把推進書法藝術大發(fā)展大繁榮與弘揚時代精神結合起來,與弘揚中華民族優(yōu)秀文化結合起來,不斷增強用書法藝術為人民群眾服務、為社會主義服務的本領。
第二,努力營造產生經典和大家的和諧環(huán)境和豐厚土壤。我們不能夠“制造”經典和大家,但是我們能夠為經典和大家的出現創(chuàng)造更多更好的便利條件。
——借我國文化崛起和振興傳統(tǒng)文化的東風,進一步提高書法的社會地位,提高書法的社會認知度。如爭取書法申報世界非物質文化遺產,在職稱評定中設立書法系列,把書法納入基礎教育序列等等。
——進一步重視書法教育工作。抓緊培養(yǎng)書法師資力量,在各大高等教育學府盡可能多地開設書法專業(yè),提高教學質量,培養(yǎng)學生理論和實踐的雙重能力。同時協(xié)助有關方面努力解決好書法專業(yè)學生的就業(yè)問題。書法教育是出人才、出大家的可靠保證,對這一點應該有充分的信心。
——充分發(fā)揮專業(yè)媒體的作用,形成良好的輿論氛圍。充分重視書法理論家的作用,鼓勵書法理論家對書家、書法現象、書法流派作深入的研究,包括對一些重點的有前景的書家作長期的系統(tǒng)的跟蹤式研究。理論研究應充分體現基礎性、前瞻性、指導性的特點,加強對書法傳統(tǒng)的發(fā)掘整理,尤其是對經典的研究闡釋。理論和實踐的進一步結合,必將有利于書法事業(yè)的發(fā)展,從而為大家的成長創(chuàng)造有利的條件。
——逐步改革完善展覽比賽體制,建立多元的社會評價體系。進一步完善全國展的評選,使之更具公正性和權威性。同時辦好各種專業(yè)展、單項展、邀請展、提名展、地域展和同仁展、媒體展等,形成一個交叉立體、互為補充的全面的社會評價體系。
——鼓勵在繼承的基礎上大膽創(chuàng)新。一個有作為的書法家,要在繼承前人成果上舍得下大力氣,努力繼承書法藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)。要按照面向現代化、面向世界、面向未來的要求,以觀念創(chuàng)新為先導,大力推動書法藝術的內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,使廣大書法藝術工作者不斷煥發(fā)創(chuàng)造激情,增強創(chuàng)新能力,使我國書法藝術事業(yè)始終保持蓬勃生機與旺盛活力。
——擴大與世界各國的書法交流。實施“請進來”、“走出去”戰(zhàn)略,一方面邀請國外名家及作品來我國參會參展;另一方面,在國外組織中國書法展,進一步擴大與世界各國的書法藝術交流,特別是要積極主動地配合國家對外交往戰(zhàn)略,在迎奧運、對臺工作、保護民族文化遺產(書法申遺)、弘揚傳統(tǒng)中華文化等方面下功夫,推動中國書法更好地走向世界。
——進一步完善出精品、出人才的工作機制。要精心組織實施書法精品工程,加大對優(yōu)秀作品的獎勵力度,鼓勵廣大書法藝術工作者牢固樹立精品意識,以“十年磨一劍”的精神和毅力對待書法藝術的創(chuàng)作。要積極營造良好的人才成長和書法創(chuàng)作環(huán)境,完善培養(yǎng)扶持人才的新舉措、新渠道、新機制,制訂出促進人才脫穎而出的新戰(zhàn)略,逐步建立起一支龐大的老中青相結合、專業(yè)和業(yè)余相結合、各種人才齊備的“中國書法隊伍”。
第三,要把長期目標和短期目標結合起來,切實抓好各項工作的落實。實現中國當代書法藝術大發(fā)展大繁榮,不是一蹴而就的,而是一個長期逐步積累的過程。我們要瞄準這一目標,分階段、分步驟地加以實施,把長期目標轉化為具體可操作的工作措施,轉化為做好本職工作的強大動力,既要著眼長遠,又要立足目前,自覺主動地擔負起這一神圣職責,為實現中國書法藝術大發(fā)展大繁榮作出貢獻。
作者：張海（中國書法家協(xié)會主席）
