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宋元古人像畫(huà)      供圖：華夏收藏網(wǎng) 古玩古玩

對(duì)比    供圖：華夏收藏網(wǎng)字畫(huà)版 夢(mèng)里青花

在字畫(huà)收藏過(guò)程中，在對(duì)于各種字畫(huà)作品提出個(gè)人看法或見(jiàn)解，開(kāi)闊視野的同時(shí)，還需要有一個(gè)正確的答案，以利于對(duì)字畫(huà)的觀賞與鑒別。華夏收藏網(wǎng)字畫(huà)版夢(mèng)里青花老師對(duì)于上圖宋元人物畫(huà)的鑒別為：南宋時(shí)期寧波地區(qū)的天臺(tái)凈土教系列民間繪畫(huà)作品。

南宋時(shí)期，以寧波為中心，出現(xiàn)了天臺(tái)凈土教系列民間繪畫(huà)作品，其中以涅槃圖、羅漢圖、三尊圖和十王圖之類最為有名。這類作品經(jīng)常出現(xiàn)“慶元府車轎石板巷陸忠信筆”的題款，這類題款是作者簽名、商號(hào)名字還是作坊名稱學(xué)界尚有爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)與陸忠信齊名的閆佛畫(huà)家還有張思訓(xùn)、金大受等等。由于這類作品多用來(lái)宣揚(yáng)教化或用于商貿(mào)出口，因此完全不同于宮廷文人畫(huà)風(fēng)格，充滿了民間歷史文化特性。　　

這幅作品，背景刻畫(huà)淋漓盡致，著色明艷華麗，花紋極為細(xì)密，沿線多顯暈染，胡彩對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾繁復(fù)和通俗性并舉。這些特征均與諸多同類館藏真品吻合。

一、這幅畫(huà)有題款，這種題款具有鮮明的南宋時(shí)期寧波地區(qū)民間繪畫(huà)特點(diǎn)。“慶元府車轎石板巷陸”這樣的款子，以后或之前的作品中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

二、這幅畫(huà)作，呈現(xiàn)典型的“慶元府車轎石板巷陸”款作品的筆法特征，可比對(duì)眾多同類款繪畫(huà)館藏。如：《五百羅漢圖》、《十六羅漢圖》、《佛涅槃圖》、《諸尊集會(huì)圖》、《十王圖》等其特征風(fēng)格均與之吻合。此類作品都是衣著華麗、花紋細(xì)密、線條流暢、沿線暈染、顏面施色、裝飾繁復(fù)、胡彩色調(diào)、對(duì)比強(qiáng)烈、內(nèi)容通俗、淋漓盡致、布局謹(jǐn)嚴(yán)。

三、天臺(tái)凈土教取義“教溶天臺(tái)，旨?xì)w凈土”，經(jīng)文有《普賢行愿品》、《凈土十要》等等做到“唯佛是念，唯凈土歸”。這幅畫(huà)作正是十王教義的內(nèi)容之一，人死后依其德行善惡，初七日過(guò)秦廣王，二七日過(guò)初江王，三七日過(guò)宋帝王，四七日過(guò)五官王，五七日過(guò)閻羅王，六七日過(guò)變成王，七七日過(guò)太山王，百日過(guò)平等王，一周年過(guò)都市王，三周年過(guò)五道轉(zhuǎn)輪王，如此次第受十王裁斷。此畫(huà)是過(guò)三七宋帝王殿的典型情景。這類繪畫(huà)作品在對(duì)教義的闡釋中彰顯著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂袊?guó)式寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格，例如背景的設(shè)計(jì)、受刑的細(xì)節(jié)、判官的模樣等都是本時(shí)期本地區(qū)水陸外銷畫(huà)的典型特點(diǎn)。這些繪畫(huà)內(nèi)容、繪畫(huà)特點(diǎn)和表現(xiàn)技法對(duì)南朝鮮和日本繪畫(huà)影響巨大。之后的歷代畫(huà)作縱然有表現(xiàn)宋人或宋代鬼神佛像的終究達(dá)不到這個(gè)規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楣糯鷼v史信息不發(fā)達(dá)。民間繪畫(huà)更是如此。

四、這類作品都是用來(lái)宣揚(yáng)教義和對(duì)外出口的，鑒別時(shí)注意與宋代畫(huà)院文人畫(huà)的明顯區(qū)別。

正如高居翰先生在《早期中國(guó)畫(huà)在日本》一文中所言：“盡管它們都出于畫(huà)院外的無(wú)名作者，今天其中許多都成了珍品，恰如其分地被視作那個(gè)時(shí)代的杰作珍藏”。