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▲我認(rèn)為，想要成為好畫家有三個(gè)基本要素需具備：一是文化修養(yǎng)。它的作用是提高畫家的認(rèn)知能力，使畫家能站得高，看得遠(yuǎn)。我們不要以為“修心”、“養(yǎng)性”跟畫畫沒關(guān)系，畫家如果沒文化，他就不能敏于事理，也不能從雜亂的世界里發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西，其自身價(jià)值也是一句空話。二是繪畫狀態(tài)。作畫要獲得最好的狀態(tài)，不管我們想直抒心意還是想獲得繪畫過程的絕對(duì)自由，都不希望在工具材料、技法上有障礙；三是繪畫技法。再高尚的境界，都要通過語(yǔ)言來表達(dá)，畫山水也一樣，其認(rèn)識(shí)越高，要求其“載體”也要越好。畫家如果輕視了這個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)寸步難行。

▲在我看來，生命體成長(zhǎng)是一種進(jìn)程，一個(gè)畫家的繪畫生命也同樣是循著一種進(jìn)程發(fā)展的。畫家不應(yīng)該以生命初級(jí)的能力去追求高級(jí)的結(jié)果。作為一個(gè)畫家，你要做的是在各個(gè)不同時(shí)期不斷問自己，學(xué)畫干什么？然后再?zèng)Q定進(jìn)行什么樣的補(bǔ)充學(xué)習(xí)。不斷地反思、調(diào)整自己，是一個(gè)畫家進(jìn)步的必由之路。

▲如果說時(shí)間是推動(dòng)著生命體由年幼到年長(zhǎng)的這一過程的要素，那么，文化就是推動(dòng)一個(gè)畫家繪畫生命進(jìn)程的要素。文化是一種“望遠(yuǎn)鏡”，它會(huì)擴(kuò)大你的認(rèn)知能力幾倍甚至幾十倍。用文化的“望遠(yuǎn)鏡”去看世界，你可以發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的東西。荀子說，“吾嘗終日而思，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗岐而望矣，不如登高之博見也；登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也 ，而聞?wù)哒谩?hellip;…”荀子在此給我們說得在清楚不過了，登高才能有博見。傳統(tǒng)文化的積淀就是我們登高博見的高山。歷代國(guó)畫大師們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“讀書”、“養(yǎng)心”的重要性也在于此。繪畫的任何一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都應(yīng)該是終身的，只有開始而沒有結(jié)束。

▲畫家從一開始就要認(rèn)識(shí)世界，并且認(rèn)清事物的本質(zhì)，也就是去“解讀”。解讀事物的本質(zhì)，解讀人的內(nèi)心，要去解讀現(xiàn)象的本質(zhì)，就必須要有文化底蘊(yùn)的支撐。

▲臨摹，這很重要。我最初學(xué)習(xí)山水，就是通過臨摹。但后來進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院，再次從最基礎(chǔ)的技法學(xué)起，卻領(lǐng)悟到臨摹的另一種態(tài)度。這時(shí)我對(duì)繪畫臨摹的理解有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，即要先解讀原作，不僅要領(lǐng)悟其精神，更要理解其運(yùn)筆規(guī)律，理解筆墨的變幻在規(guī)律的運(yùn)行下的自然顯現(xiàn)。

    每個(gè)階段的學(xué)習(xí)也都不是一次性完成的，它是由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，以循環(huán)遞進(jìn)的方式進(jìn)行，即臨摹、寫生、創(chuàng)作，再回復(fù)到臨摹、寫生、創(chuàng)作這樣的環(huán)節(jié)。其實(shí)整個(gè)學(xué)習(xí)的過程，還是少不了文化修養(yǎng)的提高。

▲山水畫語(yǔ)匯發(fā)展得最為成熟的時(shí)期是宋代，傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)方式符號(hào)性很強(qiáng)，也極具現(xiàn)代構(gòu)成的意味，作為最經(jīng)典的山水畫表現(xiàn)語(yǔ)言體系，我們完全可以借鑒和學(xué)習(xí)，使自己少走很多彎路。而且剛才說了，對(duì)于每個(gè)畫家來講，“筆墨”是他賴以表達(dá)自己感受的語(yǔ)言。“拙”與“靈”都是人的本性，繪畫應(yīng)該要表達(dá)出畫家的獨(dú)特個(gè)性和語(yǔ)言。　　　　

▲談技術(shù)方面的東西。寫生也和基礎(chǔ)聯(lián)系在一起，我們的基礎(chǔ)教育就是這樣，比如說在臨摹的時(shí)候，我們要解決符號(hào)問題，筆墨問題，寫生怎么應(yīng)用筆墨符號(hào)表達(dá)感覺，我們把生活里的樹和石怎樣轉(zhuǎn)成換成我們認(rèn)識(shí)到的符號(hào)，體現(xiàn)在畫面上，其實(shí)我們是很明確的并不含糊。這就要培養(yǎng)我們的學(xué)生包括我們自己，能夠出去體會(huì)這個(gè)符號(hào)變化的感覺，這就是寫生，只有這樣你的用筆用墨包括你畫出來的國(guó)畫的符號(hào)才會(huì)有生命力。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，畫面上的經(jīng)典的畫樹技法，其實(shí)就是作者長(zhǎng)期觀察事物的一種感受，他覺得很美，從自然界中提煉出的一種經(jīng)典。掌握了以后，你要把千千萬萬的姿態(tài)篩選后留下你認(rèn)為好看的東西，你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和性格就體現(xiàn)在你的取和舍里，我們的學(xué)養(yǎng)就發(fā)揮了作用。

▲我認(rèn)為教學(xué)最重要的是，教給學(xué)生方法，教他們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)，怎樣去認(rèn)識(shí)，怎樣在繪畫作品中表達(dá)出自己的個(gè)性。我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是讓其成為一個(gè)好畫家。成為好畫家的三個(gè)要素一是文化修養(yǎng)，二是繪畫狀態(tài)，三是繪畫技法。

▲對(duì)于每個(gè)畫家來講，“筆墨”是他賴以表達(dá)自己感受的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言伴隨著他認(rèn)識(shí)的提高，由幼稚走向成熟，由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜，由“傳移摹寫”的模仿到直抒自己的心意。“筆墨”是有實(shí)體和虛體之分的，它是一種氣息，存在于作品個(gè)案之中。上千年來，多少大師們憑借著各自對(duì)“筆墨”的感覺，創(chuàng)出了各家、各派、各法，這些法式有被我們具體地理解為用筆用墨的濃、淡、枯、濕、勾、皴、擦、染、點(diǎn)及潑墨、積墨、破墨、焦墨等不同的筆墨效果。我認(rèn)為，中國(guó)畫的筆墨觀，沒有惟一。它從最低層至最高層，無時(shí)不被思想境界不同的畫家所運(yùn)用。這就是說“筆墨”有好壞之分，“筆墨”顯現(xiàn)出來的境界有高低之分，畫家對(duì)中國(guó)畫“筆墨”的認(rèn)識(shí)，往往就是從低向高以層層漸近的方式前進(jìn)著，也就是說隨著“看山是山，看山不是山，看山又是山。”這一思想境界的提高，其“筆墨”也從刻畫對(duì)象的功能轉(zhuǎn)向傳達(dá)自己的生命信息，從而達(dá)到“知行合一”的境界上去。所以說境界不高并不可怕，可怕的是畫家身處低層而固步自封。心弱“筆墨”則弱，心強(qiáng)“筆墨”則強(qiáng)。任何一個(gè)中國(guó)畫畫家都不可能脫開這個(gè)規(guī)律。

▲“創(chuàng)新”是時(shí)代對(duì)畫家的要求，但“創(chuàng)新”的含義在某些人的眼里就是把現(xiàn)成的拿來重新組構(gòu)，形成表層上新的視覺效果，故此“創(chuàng)新”完畢。想以最少的付出，獲得“大師”級(jí)成果的人眼睛里沒有過程，只有誘人的果實(shí)。這種“創(chuàng)新”觀造就的只是一些“弄潮兒”，潮起潮落，那些“弄潮兒”就銷聲匿跡了。

▲“創(chuàng)新”并不是讓你按照一個(gè)外部生命要求組構(gòu)一個(gè)新形象，而是要反映出你自身內(nèi)在精神從弱到強(qiáng)，從幼稚到成熟，并超越自身價(jià)值而融入民族精神這樣一個(gè)成長(zhǎng)過程。除此之外，任何一步到位的企圖都會(huì)是“拔苗助長(zhǎng)”。每個(gè)人都喜歡張揚(yáng)自己的個(gè)性，但問題不在于是否應(yīng)該張揚(yáng)自己的個(gè)性，而是張揚(yáng)什么樣的個(gè)性。張揚(yáng)不是目的，只有把“性”修好，這樣張揚(yáng)出去才有意義。否則張揚(yáng)出去的是垃圾，那和酗酒發(fā)狂是沒有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別的。創(chuàng)新是時(shí)代的要求，它是每個(gè)畫家都在追求的，但切不可急于求成，不要用中斷自己藝術(shù)生命的代價(jià)，去換取得到這個(gè)短暫的光環(huán)。

    ▲國(guó)畫山水的入門是件看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難的事，并不像人們普遍認(rèn)為的“條條道路通羅馬”，只要是路就可以走那么簡(jiǎn)單。對(duì)于“走路”的問題，我們腦海里有一個(gè)誤區(qū)，總認(rèn)為“路是人走出來的”，荒野之地本是無路的，只是走的人多了，才踏出了一條路。對(duì)魯迅先生這個(gè)觀念的錯(cuò)誤理解，常常使初學(xué)畫之人，不看前方，不定目標(biāo)，抬腳就走。這種無目的漫游是不會(huì)有后繼者的，也不會(huì)形成“路”，其結(jié)果可想而知。“創(chuàng)新”一

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