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　　 "做畫家要學(xué)會(huì)'講理'，向往隨心所欲的狀態(tài)與得到這種狀態(tài)是兩回事。"--這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系副教授、山水畫家張偉平所著的"名師講座系列叢書"之《山中有我》一書中所言，也是這位畫家本人的真實(shí)寫照。身材瘦小的張偉平，是一個(gè)理性的人，也正是這樣一個(gè)"講理"的畫家。

　　 張偉平說(shuō)，他把自己繪畫的"明理"過(guò)程看作一種生命的進(jìn)程，從年輕時(shí)學(xué)習(xí)技巧到現(xiàn)在對(duì)筆墨的深刻參悟，這一進(jìn)程中飽含了他對(duì)自我藝術(shù)生命的熱愛(ài)和畫家深切的責(zé)任感。通過(guò)與張教授的一席談話，可以讓我們更好地解讀這位畫家的內(nèi)心，更好地體會(huì)他那獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。

　　 記者：張教授，您學(xué)習(xí)繪畫的過(guò)程是怎樣的？

　　 張偉平：我大約是在1972年時(shí)開(kāi)始習(xí)畫的。我是廣西人，當(dāng)時(shí)在桂林畫山水的人特別多，我也很喜歡，就從那時(shí)候跟從老師開(kāi)始學(xué)畫山水。那段時(shí)期只能是算啟蒙階段，也就是臨摹一些古畫，學(xué)習(xí)技法。后來(lái)進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院深造，1984年浙江美院國(guó)畫系本科畢業(yè)，1997年研究生畢業(yè)，現(xiàn)在留校任教并從事繪畫創(chuàng)作。

　　 記者：在您眼里，怎樣才能算是一個(gè)好的畫家呢？

　　 張偉平：我認(rèn)為，想要成為好畫家有三個(gè)基本要素需齊備：一是文化休修養(yǎng)。它的作用是提高畫家的認(rèn)知能力，使畫家能站得高，看得遠(yuǎn)。我們不要以為"修心"、"養(yǎng)性"跟畫畫沒(méi)關(guān)系，畫家如果沒(méi)文化，他就不能敏于事理，也不能從雜亂的世界里發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西，其自身價(jià)值也是一句空話。二是繪畫狀態(tài)。作畫要獲得最好的狀態(tài)，不管我們想直抒心意還是想獲得繪畫過(guò)程的絕對(duì)自由，都不希望在工具材料、技法上有障礙；三是繪畫技法。再高尚的境界，都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，畫山水也一樣，其認(rèn)識(shí)越高，要求其"載體"也要越好。畫家如果輕視了這個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)寸步難行。

　　 記者：聽(tīng)說(shuō)您對(duì)中國(guó)畫的"筆墨"觀有著一番精辟的論述，能否簡(jiǎn)要為我們談?wù)劊?

　　 張偉平：對(duì)于每個(gè)畫家來(lái)講，"筆墨"是他賴以表達(dá)自己感受的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言伴隨著他認(rèn)識(shí)的提高，由幼稚走向成熟，由簡(jiǎn)單趨于復(fù)雜，由"傳移摹寫"的模仿到直抒自己的心意。

　　 "筆墨"是有實(shí)體和虛體之分的，它是一種氣息，存在于作品個(gè)案之中。上千年來(lái)，多少大師們憑借著各自對(duì)"筆墨"的感覺(jué)，創(chuàng)出了各家、各派、各法，這些法式有被我們具體地理解為用筆用墨的濃、淡、枯、濕、勾、皴、擦、染、點(diǎn)及潑墨、積墨、破墨、焦墨等不同的筆墨效果。我認(rèn)為，中國(guó)畫的筆墨觀，沒(méi)有惟一。它從最低層至最高層，無(wú)時(shí)不被思想境界不同的畫家所運(yùn)用。這就是說(shuō)"筆墨"有好壞之分，"筆墨"顯現(xiàn)出來(lái)的境界有高低之分，畫家對(duì)中國(guó)畫"筆墨"的認(rèn)識(shí)，往往就是從低向高以層層漸近的方式前進(jìn)著，也就是說(shuō)隨著"看山是山，看山不是山，看山又是山。"

　　 這一思想境界的提高，其"筆墨"也從刻畫對(duì)象的功能轉(zhuǎn)向傳達(dá)自己的生命信息，從而達(dá)到"知行合一"的境界上去。所以說(shuō)境界不高并不可怕，可怕的是畫家身處低層而固步自封。心弱"筆墨"則弱，心強(qiáng)"筆墨"則強(qiáng)。任何一個(gè)中國(guó)畫畫家都不可能脫開(kāi)這個(gè)規(guī)律。

　　 記者：剛才談到描繪對(duì)象傳達(dá)出一個(gè)畫家的生命信息，您認(rèn)為繪畫與畫家的生命進(jìn)程有著緊密聯(lián)系，是嗎？

　　 張偉平：是的。在我看來(lái)，生命體成長(zhǎng)是一種進(jìn)程，一個(gè)畫家的繪畫生命也同樣是循著一種進(jìn)程發(fā)展的。

　　 畫家不應(yīng)該以生命初級(jí)的能力去追求高級(jí)的結(jié)果。作為一個(gè)畫家，你要做的是在各個(gè)不同時(shí)期不斷問(wèn)自己，學(xué)畫干什么？然后再?zèng)Q定進(jìn)行什么樣的補(bǔ)充學(xué)習(xí)。不斷地反思、調(diào)整自己，是一個(gè)畫家進(jìn)步的必由之路。

　　 記者：從您開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，到現(xiàn)在成為一名成熟的畫家，您認(rèn)為是什么推動(dòng)了您繪畫生命的進(jìn)程？這個(gè)過(guò)程又是怎樣的呢？

　　 張偉平：兩個(gè)字，"文化"。如果說(shuō)時(shí)間是推動(dòng)著生命體由年幼到年長(zhǎng)的這一過(guò)程的要素，那么，我認(rèn)為文化就是推動(dòng)一個(gè)畫家繪畫生命進(jìn)程的要素。

　　 文化是一種"望遠(yuǎn)鏡"，它會(huì)擴(kuò)大你的認(rèn)知能力幾倍甚至幾十倍。用文化的"望遠(yuǎn)鏡"去看世界，你可以發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的東西。荀子說(shuō)，"吾嘗終日而思，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗岐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也；登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非 加疾也 ，而聞?wù)哒谩?hellip;…"荀子在此給我們說(shuō)得在清楚不過(guò)了，登高才能有 博見(jiàn)。傳統(tǒng)文化 的積淀就是我們登高博見(jiàn)的高山。歷代國(guó)畫大師們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的"讀書"、"養(yǎng)心"的重要性也在于此。而且，這也是我親身體驗(yàn)而得來(lái)的。為了完成"養(yǎng)心"，我有整整時(shí)間兩年一直在杭州西湖邊金沙港的一幢民房里埋頭學(xué)習(xí)，和蔣進(jìn)、林海鐘這些畫友們一起閉門看書、畫畫，看各種各樣的書，研究中西繪畫技法。

　　 （說(shuō)到這里，張教授笑著給我講了個(gè)小花絮）他說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)租的那個(gè)農(nóng)民房比較潮濕，再加上埋頭看書也不太走動(dòng)，有一陣子腳上穿的皮鞋都長(zhǎng)了綠毛。但是，當(dāng)時(shí)我就深深感覺(jué)到只有讓知識(shí)充實(shí)自己，才有可能畫出最好的作品。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就使自己能靜心專研"畫理"。結(jié)束那段學(xué)習(xí)之后，我們確認(rèn)了自己當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)畫的理解已比較領(lǐng)先。

　　 不過(guò)，繪畫的任何一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都應(yīng)該是終身的，只有開(kāi)始而沒(méi)有結(jié)束。

　　 記者：那么在您的教學(xué)中也十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)嗎？

　　 張偉平：是的。我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是讓其成為一個(gè)好畫家，前面提到的成為好畫家的三個(gè)要素中，只有一個(gè)"繪畫的技法"是老師能施教的重點(diǎn)。老師不能教學(xué)生在面對(duì)自然時(shí)應(yīng)該有怎樣的感受，但可以教學(xué)生運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感受。所以，不管是"教"還是"學(xué) "，都應(yīng)該明白這簡(jiǎn)單的道理。就如我們進(jìn)行中文學(xué)習(xí)一樣，字、詞、句是我們的基礎(chǔ)，學(xué)好它就可以閱讀經(jīng)典名著，并漸漸進(jìn)入創(chuàng)造經(jīng)典的嘗試。至于學(xué)生如何運(yùn)用這種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想感受，就是他自己的事了。

　　 畫家從一開(kāi)始就要認(rèn)識(shí)世界，并且認(rèn)清事物的本質(zhì)，也就是去"解讀"。解讀事物的本質(zhì)，解讀人的內(nèi)心。要去解讀現(xiàn)象的本質(zhì)，就必須要有文化底蘊(yùn)的支撐。

　　 我是個(gè)觀察細(xì)致的人，我喜歡從學(xué)生的作品中去解讀學(xué)生的個(gè)性。我的學(xué)生們，特別是一些平時(shí)接觸并不多的學(xué)生常常驚訝于我能很準(zhǔn)確地從他們的作品中判斷出他們的個(gè)性特征。我經(jīng)常和他們講，這就是"解讀"。我認(rèn)為教學(xué)最重要的是，教給學(xué)生方法，教他們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)，怎樣去認(rèn)識(shí)，怎樣在繪畫作品中表達(dá)出自己的個(gè)性。

　　 記者：對(duì)于山水畫的學(xué)習(xí)，您有什么好的經(jīng)驗(yàn)嗎？

　　 張偉平：臨摹，這很重要。我最初學(xué)習(xí)山水，就是通過(guò)臨摹。但后來(lái)進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院，再次從最基礎(chǔ)的技法學(xué)起，卻領(lǐng)悟到臨摹的另一種態(tài)度。這時(shí)我對(duì)繪畫臨摹的理解有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，即要先解讀原作，不僅要領(lǐng)悟其精神，更要理解其運(yùn)筆規(guī)律，理解筆墨的變幻在規(guī)律的運(yùn)行下的自然顯現(xiàn)。

　　 每個(gè)階段的學(xué)習(xí)也都不是一次性完成的，它是由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，以循環(huán)遞進(jìn)的方式進(jìn)行，即臨摹、寫生、創(chuàng)作，再回復(fù)到臨摹、寫生、創(chuàng)作這樣的環(huán)節(jié)。其實(shí)整個(gè)學(xué)習(xí) 的過(guò)程，還是少不了文化修養(yǎng)的提高。

　　 記者：很多人認(rèn)為您的繪畫語(yǔ)言體系汲取了宋畫之養(yǎng)，是一種傳統(tǒng)的語(yǔ)境，那您怎樣看待傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？

　　 張偉平：山水畫語(yǔ)匯發(fā)展得最為成熟的時(shí)期是宋代，傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)方式符號(hào)性很強(qiáng)，也極具現(xiàn)代構(gòu)成的意味，作為最經(jīng)典的山水畫表現(xiàn)語(yǔ)言體系，我們完全可以借鑒和學(xué)習(xí)，使自己少走很多彎路。而且剛才說(shuō)了，對(duì)于每個(gè)畫家來(lái)講，"筆墨"是他賴以表達(dá)自己感受的語(yǔ)言。"拙"與"靈"都是人的本性，繪畫應(yīng)該要表達(dá)出畫家的獨(dú)特個(gè)性和語(yǔ)言。我至今對(duì)我的導(dǎo)師童中燾先生提倡的"平、留、圓、重、變"的五字訣記憶猶新，我覺(jué)得我本人的個(gè)性就是他所概括的這幾個(gè)字。因此我的畫所表現(xiàn)的語(yǔ)境也是如我的本性一般，它就在我現(xiàn)在的繪畫作品中所表現(xiàn)出來(lái)。

　　 創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)畫家的要求，但"創(chuàng)新"的含義在某些人的眼里就是把現(xiàn)成的拿來(lái)重新組構(gòu)，形成表層上新的視覺(jué)效果，故此"創(chuàng)新"完畢。想以最少的付出，獲得"大師"級(jí)成果的人眼睛里沒(méi)有過(guò)程，只有誘人的果實(shí)。這種"創(chuàng)新"觀造就的只是一些"弄潮兒"，潮起潮落，那些"弄潮兒"就銷聲匿跡了。

　　 在我看來(lái)，山水畫的"創(chuàng)新"并不是讓你按照一個(gè)外部生命要求組構(gòu)一個(gè)新形象，而是要反映出你自身內(nèi)在精神從弱到強(qiáng)，從幼稚到成熟，并超越自身價(jià)值而融入民族精神這樣一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。除此之外，任何一步到位的企圖都會(huì)是"拔苗助長(zhǎng)"。每個(gè)人都喜歡張揚(yáng)自己的個(gè)性，但問(wèn)題不在于是否應(yīng)該張揚(yáng)自己的個(gè)性 ，而是張揚(yáng)什么樣的個(gè)性。張揚(yáng)不是目的，只有把"性"修好，這樣張揚(yáng)出去才有意義。否則張揚(yáng)出去的是垃圾，那和酗酒發(fā)狂是沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別的。創(chuàng)新是時(shí)代的要求，它是每個(gè)畫家都在追求的，但切不可急于求成，不要用中斷自己藝術(shù)生命的代價(jià)，去換取得到這個(gè)短暫的光環(huán)。

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