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        金秋的午后，叩響錢塘江南岸孔家大門瞬間，潮水的濤聲就在耳邊漫起。充滿書香寓所里睿智而謙和的主人娓娓道來，卻是驚濤拍岸的恢宏氣勢。
　　孔仲起這位圣人之后，乃父孔少瑜，乃祖孔子瑜和曾祖孔杏生都是著名畫家，而出生名門的他青少年卻經(jīng)歷了不同尋常的道路。他曾經(jīng)是位工人，1955年才進中國美院，1960年畢業(yè)后留院任教。40多年的風雨歷程，不只是產(chǎn)生一位卓越的美術(shù)教育家，在中國畫壇更是屹立著一位山水畫名家。

　　錢塘江是浙江省的母親河。錢江潮水更是詩人和畫家筆下民族精神和英雄氣概的象征。

　　孔仲起與錢江潮水結(jié)下了不解之緣。他的成名作《浙江潮》敘寫六和塔下洶涌澎湃的錢江怒潮，籠罩在水霧里的錢江大橋，卷起千堆雪浪的拍岸驚濤，其狀可謂撼天動地，喻示著作者企盼祖國城鄉(xiāng)建設(shè)高潮的到來?？字倨鹇暶勃q如錢江潮一般一浪高似一浪。

　　孔氏的錢江潮水上溯南宋大家李嵩的《觀潮圖》，寫盡錢江潮的波瀾壯觀，恢宏氣勢，當代極少有人能望其背。

　　潮水更讓孔仲起結(jié)下愛緣。1964年，也許共同對錢江奔騰潮水的摯愛，他與海寧姑娘鈕素芬終于在濤聲中喜結(jié)連理。從此，孔仲起多了位攜手相依共同感悟激情潮水的人生愛侶。

　　更多的佳作如潮水般從他筆下淌出： 《觀無涯》、《沖浪千年傳》、《月潮》、《千山萬重石、一日兩度潮》、《海天抒懷》、《猛進如潮》等等，這些作品豈止是對錢江潮水的謳歌，更是奏響創(chuàng)造浙江人現(xiàn)代化生活的沖鋒號。

　 當孔仲起眼光從奔涌的錢江潮水注目著黃山黃河時，他對中國文化文明的成果感悟是非同尋常的。

　　黃山的云海給了他太多的詩情，“山水得煙云而秀媚，無云則徒具形質(zhì)，失其靈秀。云煙飄忽，舒卷無定，或襯奇峰，或鎖山腰，或浮水面，掩映其姿，烘托其勢。”“云者氣也。氣本無形，氣聚而生，生生不息。云以氣則生，人以氣為壽。云氣是山川精神之外觀，空間意識之強化。云氣能體現(xiàn)高遠氣質(zhì)，是故逸情云上，放情云外。”云海就這樣在孔仲起筆下豁然靈動。

　　《黃山攬勝圖》用現(xiàn)代的觀念全方位、多角度表現(xiàn)黃山，他默讀著黃山的雋秀與壯麗，黃山的偉岸和豪情。山水畫大師陸儼少曾在這幅42cm×700cm長卷卷尾題曰：“仲起兄曾六上黃山，山中景物固能熟記而默識之矣。今拓為長卷筆墨又足于發(fā)之……”。溢美之情躍然紙上。

　　黃河在孔仲起先生心中又是割舍不下的情緣。

　　當他展現(xiàn)給我們剛剛完稿的《黃河》長卷時，凝重肅穆的神情歷歷在目，或許中華民族的母親河給了他太多沉重的記憶？而壺口瀑布的飄然而至，給予他又是生命的律動和太多的激情？

　　孔仲起的黃山黃河畫作和中華文化強大的感染力竟如此地交融、升華。

　　如果說祖國的山山水水給予孔仲起太多創(chuàng)作的靈感，而五千年的中華文化文明進程給予他更多的是義無反顧的藝術(shù)高峰的攀登之路

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜”的《觀水圖》漫出的是文化的景致。

　　《云深知沃野》從高空透過云層俯視肥沃的田野，從云浪里觀大地蔥蔥郁郁，滿目是勃勃生機。書壇一代宗師沙孟海欣然題寫的《天開圖畫》，切中畫境。

　　從《雁山多奇峰》到《寫西海晨曦》，從《壺口奔雷》到《嶗山一隅》；從《奇峰列春筍》到《法雨飛天花》；從《橫看成山側(cè)成峰》到《孔林懷古》，祖國的大地，名山大川，博大的文化都成了孔仲起先生抒情狀意的首選。

海峽兩岸書畫界圓合元代大家黃公望的《富春山居圖》更為孔仲起先生贏得聲名遠播。

　　《富春山居圖》是中國民族的瑰寶，可惜半個多世紀前一直“一分為二”，殘卷分別藏在臺灣故宮博館與浙江博物館，多少志士仁人懷有將殘卷圓合的夢想。1999年初當中國美院博士生導(dǎo)師王伯敏教授在一篇文章談及圓合《富春山居圖》的愿望時，很快得到臺灣書畫界和大陸各界的響應(yīng)。大陸方面以中國美院為主干，并由孔仲起教授為主導(dǎo)，畫家余子安、陸秀競、杜巽、張耕源等參加；臺灣以中華藝文交流協(xié)會為主干，由史元欽會長和顧問李奇茂為主導(dǎo)，畫家程梅香、王詩漁、黃子碧、黃慶源、羅永貴、褚端平等參加。孔仲起教授總體策劃設(shè)計出小構(gòu)圖后，海峽兩岸共同合臨了五幅《富春山居圖》，成了一件繪畫史上的雅事，更是海峽兩岸藝術(shù)界共同為中華文化文明傳播所做的盛事。

　　《祖國萬歲》是由孔仲起領(lǐng)銜《百年中華英烈頌》壓局展創(chuàng)作的一幅鴻篇巨制，這幅被珍藏于中國軍事博物館的大型山水畫長達16米，寬為2.7米。歷時兩個多月，搜盡奇峰作畫圖，孔仲起采取“透過云層看大地”的視角，運用中國畫散點透視的傳統(tǒng)方法，如《蘭亭集序》中所云“游目騁懷”，將黃山、祁連山、嘉峪關(guān)、黃河、華山、太行山、黃土高原、井岡山、人民英雄紀念碑、泰山、江南江北平原、山海關(guān)、渤海灣等象征中華民族百年進程和千年文明的標志，在巨作中一一表現(xiàn)，展示出中華民族和中華文明強大的感召力。此畫氣勢恢宏，氣象萬千。作為1999年12月26日發(fā)行的《百年中華英烈頌》紀念郵品背景畫，被廣為傳頌。

　　娓娓道來的孔仲起老師謙和的微笑感染著我們，忽然我們的目光被他身后一塊奇石所吸引。這是塊極像孔老師那笑容可掬彌勒佛像，孔老師說，這是一位徒步走完我國海岸線的畫家郭修林，偶爾在某地海灘上發(fā)現(xiàn)的花崗巖奇石，樣子極度像孔老師而不遠千里將此石帶到杭州送給了他。而孔老師也因此石創(chuàng)作了《醉仙》，更有趣的是此石被另一著名人物畫家借“觀”了兩年，也許給了他的藝術(shù)創(chuàng)作有著太多的靈感。笑容不只是定格在這奇石上。

　　孔仲起以他達觀的性格，對中國文化、文明融為一體的感悟。全方位多角度觀照、體悟山山水水和人生社會。因此胸中自有千山萬壑，筆端流淌的卻是美的詩篇，扣人心弦的畫卷……。

　　孔老師，您說是嗎？



金秋的午后，叩響錢塘江南岸孔家大門瞬間，潮水的濤聲就在耳邊漫起。充滿書香寓所里睿智而謙和的主人娓娓道來，卻是驚濤拍岸的恢宏氣勢。
　　孔仲起這位圣人之后，乃父孔少瑜，乃祖孔子瑜和曾祖孔杏生都是著名畫家，而出生名門的他青少年卻經(jīng)歷了不同尋常的道路。他曾經(jīng)是位工人，1955年才進中國美院，1960年畢業(yè)后留院任教。40多年的風雨歷程，不只是產(chǎn)生一位卓越的美術(shù)教育家，在中國畫壇更是屹立著一位山水畫名家。

　　錢塘江是浙江省的母親河。錢江潮水更是詩人和畫家筆下民族精神和英雄氣概的象征。

　　孔仲起與錢江潮水結(jié)下了不解之緣。他的成名作《浙江潮》敘寫六和塔下洶涌澎湃的錢江怒潮，籠罩在水霧里的錢江大橋，卷起千堆雪浪的拍岸驚濤，其狀可謂撼天動地，喻示著作者企盼祖國城鄉(xiāng)建設(shè)高潮的到來?？字倨鹇暶勃q如錢江潮一般一浪高似一浪。

　　孔氏的錢江潮水上溯南宋大家李嵩的《觀潮圖》，寫盡錢江潮的波瀾壯觀，恢宏氣勢，當代極少有人能望其背。

　　潮水更讓孔仲起結(jié)下愛緣。1964年，也許共同對錢江奔騰潮水的摯愛，他與海寧姑娘鈕素芬終于在濤聲中喜結(jié)連理。從此，孔仲起多了位攜手相依共同感悟激情潮水的人生愛侶。

　　更多的佳作如潮水般從他筆下淌出： 《觀無涯》、《沖浪千年傳》、《月潮》、《千山萬重石、一日兩度潮》、《海天抒懷》、《猛進如潮》等等，這些作品豈止是對錢江潮水的謳歌，更是奏響創(chuàng)造浙江人現(xiàn)代化生活的沖鋒號。

　 當孔仲起眼光從奔涌的錢江潮水注目著黃山黃河時，他對中國文化文明的成果感悟是非同尋常的。

　　黃山的云海給了他太多的詩情，“山水得煙云而秀媚，無云則徒具形質(zhì)，失其靈秀。云煙飄忽，舒卷無定，或襯奇峰，或鎖山腰，或浮水面，掩映其姿，烘托其勢。”“云者氣也。氣本無形，氣聚而生，生生不息。云以氣則生，人以氣為壽。云氣是山川精神之外觀，空間意識之強化。云氣能體現(xiàn)高遠氣質(zhì)，是故逸情云上，放情云外。”云海就這樣在孔仲起筆下豁然靈動。

　　《黃山攬勝圖》用現(xiàn)代的觀念全方位、多角度表現(xiàn)黃山，他默讀著黃山的雋秀與壯麗，黃山的偉岸和豪情。山水畫大師陸儼少曾在這幅42cm×700cm長卷卷尾題曰：“仲起兄曾六上黃山，山中景物固能熟記而默識之矣。今拓為長卷筆墨又足于發(fā)之……”。溢美之情躍然紙上。

　　黃河在孔仲起先生心中又是割舍不下的情緣。

　　當他展現(xiàn)給我們剛剛完稿的《黃河》長卷時，凝重肅穆的神情歷歷在目，或許中華民族的母親河給了他太多沉重的記憶？而壺口瀑布的飄然而至，給予他又是生命的律動和太多的激情？

　　孔仲起的黃山黃河畫作和中華文化強大的感染力竟如此地交融、升華。

　　如果說祖國的山山水水給予孔仲起太多創(chuàng)作的靈感，而五千年的中華文化文明進程給予他更多的是義無反顧的藝術(shù)高峰的攀登之路

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜”的《觀水圖》漫出的是文化的景致。

　　《云深知沃野》從高空透過云層俯視肥沃的田野，從云浪里觀大地蔥蔥郁郁，滿目是勃勃生機。書壇一代宗師沙孟海欣然題寫的《天開圖畫》，切中畫境。

　　從《雁山多奇峰》到《寫西海晨曦》，從《壺口奔雷》到《嶗山一隅》；從《奇峰列春筍》到《法雨飛天花》；從《橫看成山側(cè)成峰》到《孔林懷古》，祖國的大地，名山大川，博大的文化都成了孔仲起先生抒情狀意的首選。

海峽兩岸書畫界圓合元代大家黃公望的《富春山居圖》更為孔仲起先生贏得聲名遠播。

　　《富春山居圖》是中國民族的瑰寶，可惜半個多世紀前一直“一分為二”，殘卷分別藏在臺灣故宮博館與浙江博物館，多少志士仁人懷有將殘卷圓合的夢想。1999年初當中國美院博士生導(dǎo)師王伯敏教授在一篇文章談及圓合《富春山居圖》的愿望時，很快得到臺灣書畫界和大陸各界的響應(yīng)。大陸方面以中國美院為主干，并由孔仲起教授為主導(dǎo)，畫家余子安、陸秀競、杜巽、張耕源等參加；臺灣以中華藝文交流協(xié)會為主干，由史元欽會長和顧問李奇茂為主導(dǎo)，畫家程梅香、王詩漁、黃子碧、黃慶源、羅永貴、褚端平等參加。孔仲起教授總體策劃設(shè)計出小構(gòu)圖后，海峽兩岸共同合臨了五幅《富春山居圖》，成了一件繪畫史上的雅事，更是海峽兩岸藝術(shù)界共同為中華文化文明傳播所做的盛事。

　　《祖國萬歲》是由孔仲起領(lǐng)銜《百年中華英烈頌》壓局展創(chuàng)作的一幅鴻篇巨制，這幅被珍藏于中國軍事博物館的大型山水畫長達16米，寬為2.7米。歷時兩個多月，搜盡奇峰作畫圖，孔仲起采取“透過云層看大地”的視角，運用中國畫散點透視的傳統(tǒng)方法，如《蘭亭集序》中所云“游目騁懷”，將黃山、祁連山、嘉峪關(guān)、黃河、華山、太行山、黃土高原、井岡山、人民英雄紀念碑、泰山、江南江北平原、山海關(guān)、渤海灣等象征中華民族百年進程和千年文明的標志，在巨作中一一表現(xiàn)，展示出中華民族和中華文明強大的感召力。此畫氣勢恢宏，氣象萬千。作為1999年12月26日發(fā)行的《百年中華英烈頌》紀念郵品背景畫，被廣為傳頌。

　　娓娓道來的孔仲起老師謙和的微笑感染著我們，忽然我們的目光被他身后一塊奇石所吸引。這是塊極像孔老師那笑容可掬彌勒佛像，孔老師說，這是一位徒步走完我國海岸線的畫家郭修林，偶爾在某地海灘上發(fā)現(xiàn)的花崗巖奇石，樣子極度像孔老師而不遠千里將此石帶到杭州送給了他。而孔老師也因此石創(chuàng)作了《醉仙》，更有趣的是此石被另一著名人物畫家借“觀”了兩年，也許給了他的藝術(shù)創(chuàng)作有著太多的靈感。笑容不只是定格在這奇石上。

　　孔仲起以他達觀的性格，對中國文化、文明融為一體的感悟。全方位多角度觀照、體悟山山水水和人生社會。因此胸中自有千山萬壑，筆端流淌的卻是美的詩篇，扣人心弦的畫卷……。

　　孔老師，您說是嗎？

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