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三眠三起 穿繭而飛--讀黃賓虹致顧飛信
央視國際 2004年05月25日 15:28
　　駱堅群文
　　1954年，黃賓虹年屆91歲，目疾新愈，自是振奮。給弟子顧飛一信，綜論畫史、畫理、畫法，以自己數(shù)十年的實(shí)踐和研究所得，闡述："入乎古理法之中"與"超出古理法之外"的意義、方法及"入"與"超"之間的關(guān)系。信筆千余言，似隨手拈來。細(xì)讀之，其思路、見解的獨(dú)到與會心之處，言簡意賅，耐人嚼之再三。
　　就中國畫而言，"古理法"，甚至便是畫史本身。中國畫因其特有的材質(zhì)工具以及與哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、書法的深刻關(guān)系，決定了它具有一種特有的本質(zhì)特色和特有的創(chuàng)作心態(tài)；而由這樣一種文化特性制約下形成的種種繪畫形式語言，包括構(gòu)筑物象的線、塊，即筆法、墨法，經(jīng)營構(gòu)圖的章法以至題材內(nèi)容的取擷，都已歷史地形成了一套相對穩(wěn)定而且縝密精致的程式系統(tǒng)。黃賓虹曾說"道與藝原是一事，不可分析"，想要運(yùn)用或說明這一程式系統(tǒng)，必然得探究其文化內(nèi)涵及其淵源，方可獲其真諦。這大約就是黃賓虹所謂"古理法"的粗略概念。
 

 
　　黃賓虹孜孜不求"古理法"80年，及至耄耋，藝臻純青，畫款仍每每有"畫宗北宋……""董、巨遺意……"云云。其苦心孤詣，老而彌篤，足令后學(xué)驚嘆，也為淺學(xué)者疑惑。其實(shí)，這正是中國畫特性使然，是畫史給予每個時代大師的必然命運(yùn)。因為，中國畫說到底是人事的藝術(shù)，它總是帶著社會的、政治的、倫理的原因和目的，所以，人的觀念總是"理法"現(xiàn)象的最后注腳。而所謂"人性"是深埋或者說融會在人事之中的，其最高境界是某種有關(guān)生命存在形式的哲學(xué)境界的表達(dá)，這一青春也總工程師是具有某種深層次的普遍意義，而往往不是真正個體意義上的"個性"。因而，數(shù)千年人的觀念文化的恒定性，即使有流變，此流變也從屬于恒定的主體原因，也就是黃賓虹常說的"古人精神，萬世不變"，決定了繪畫"理法"史在總體上的恒定。畫史"理法"現(xiàn)象的不斷流變和更新，并不能改變它的恒定性，或是豐富、充實(shí)其內(nèi)涵，使之走向新的完整；或是矯枉除弊，正本清源，更新其生命形式而獲得新的永恒。黃賓虹在給另一個學(xué)生朱硯英的信中，十分肯定地說："太陽底下無新物，皆是舊翻新，否則癡人說夢。"基于這種歷史的，民族文化特性的規(guī)定，一個現(xiàn)時代的國家，"璀的研究創(chuàng)造"，即試圖"超出古理法之外"而標(biāo)新"理法"，當(dāng)然首先得"入乎古理法之中"方為其正道。從自身感應(yīng)著的時代氛圍，藝術(shù)發(fā)展的趨勢出發(fā)；從該時代的觀念文化即學(xué)術(shù)界革命性的思潮論爭中找出應(yīng)有的理論高度，對整部畫史的進(jìn)程規(guī)律及體現(xiàn)這一規(guī)律的、各種流變的"理法"現(xiàn)象作出總體的把握和具體辨析。對畫家來說，尤為重要的是以深刻的"體驗"來獲得這種辨析。畫史內(nèi)涵的博大浩瀚，使得這一把握和辨析就是以"入乎古理法"的層層深度來體現(xiàn)的。而"入乎古理法"，又決非僅止于研習(xí)、臨摹古跡時的"體驗"，只有在這種種的"體驗"中作出判斷和選擇，并用自己的語言來闡釋這一判斷和選擇，才能使"入"本身成為一種創(chuàng)造，才能與"出"構(gòu)筑起通道。今天的眾，曾有"黃賓虹藝術(shù)是否及身而止"，甚至有"中國畫是否將終結(jié)"的問題提出，而黃賓虹晚年再三地向友人、學(xué)生以及在題畫款中論及"理法"的"入"與"出"，如果從這些講述中去思考這些問題，或許會有真解。
　　如何"入乎古理法之中"呢？黃賓虹在信中一開頭就明白指出："先從古人遺跡，詳審源流派別……研究得之。"具體方法是："先從近代時賢入手，

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