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文/徐恩存 

    當(dāng)代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家何水法，以自己的舉止行為與藝術(shù)風(fēng)范，續(xù)寫(xiě)和言說(shuō)著“當(dāng)下”文化語(yǔ)境的水墨“華章”，在一個(gè)文化、精神嬗變的年代，他近乎完美地實(shí)現(xiàn)著自己的追求；在有法與無(wú)法之間、在物質(zhì)與精神之間，他身在行內(nèi)、心在形外，面對(duì)著文化源流、面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、面對(duì)筆墨世界，思索并辛勤耕耘在自己的園地里。

    生命的成熟，帶來(lái)了創(chuàng)作的豐碩收獲。何水法終于以特立獨(dú)行的方式，形成了凝練、生動(dòng)、氣韻彌漫的花鳥(niǎo)畫(huà)文本，其中流溢著人文關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)感受與審美情趣，以及個(gè)人的想象力與智慧的結(jié)晶。何水法花鳥(niǎo)畫(huà)所透示出的是——蒼涼歲月中不變的精神本質(zhì)，是價(jià)值失落時(shí)代“春華秋實(shí)”的價(jià)值追尋。因此可以說(shuō)：要想領(lǐng)略生命的豐滿與精神的充實(shí)，請(qǐng)讀何水法的花鳥(niǎo)畫(huà)吧！讓一片燦爛、讓一陣溫潤(rùn)、讓一息墨香和讓一縷文氣涌向我們的胸襟，去感受一種鮮活、一種銳氣與純“美”的風(fēng)神……

    在此取向上，我們看到了一位西子湖畔獨(dú)自打坐人的身影。

    文化在哪里？當(dāng)傳統(tǒng)成為“傳統(tǒng)”而漸漸沉落，而“當(dāng)下”語(yǔ)境又伴隨著“兵荒馬亂”的江湖氣的時(shí)候，西子湖畔的何水法以遒勁的風(fēng)骨與酣暢的筆墨、雍容的氣度與鮮活的魅力做出了回答。何水法把自己的藝術(shù)視為一種純粹的人生姿態(tài)和文化品格，顯示出其承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承前啟后的價(jià)值。

    那就是“失去的本該失去，不該失去的絕不失去”，讓思想漫步在西子湖畔，同時(shí)又馳騁在現(xiàn)代“立交橋”上，耳邊自然是古往今來(lái)大師們的思想言語(yǔ)與經(jīng)驗(yàn)教誨。何水法在其中的感悟與借鑒是——與時(shí)代同步，做全新的選擇，但不能忘卻心靈的對(duì)話和精神的支撐，否則就會(huì)被時(shí)代、被歷史所拒絕；他認(rèn)為，既入世又脫俗于世的大智慧、大胸襟、大情懷與大思考才是當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值與評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

    文化在哪里？在何水法看來(lái)，具體到創(chuàng)作中，就是一種個(gè)性眼光的選擇與取舍，是自由的思想與智慧的飛升，它們決定了形式、語(yǔ)言、圖式、筆墨的文化層面與精神深度。

    曾經(jīng)的對(duì)宋元、明清繪畫(huà)源流的癡迷，對(duì)文人畫(huà)筆墨與精神的研究，成為何水法花鳥(niǎo)畫(huà)重要的內(nèi)在根基與創(chuàng)造的平臺(tái)；特別是徐渭的以氣取勝、八大的以韻取勝、吳昌碩的以書(shū)入畫(huà)等，啟迪了他的藝術(shù)，給了他以豐厚的蒙養(yǎng)，形成了他以色彩堅(jiān)守文人畫(huà)傳統(tǒng)筆墨精神的特點(diǎn)，以筆運(yùn)色及在單純中求豐富，典雅而富貴、明麗而沉健的風(fēng)格，進(jìn)而形成獨(dú)特的筆法、墨法、色法、水法，使筆墨、墨色、水墨成為渾然一體的表現(xiàn)手段與魅力傳達(dá)，凸顯了在“傳統(tǒng)出新”之路上的開(kāi)拓精神。

    何水法的花鳥(niǎo)畫(huà)，文化意蘊(yùn)厚重而表象輕靈，且富于神韻，筆與墨、墨與色、水與墨之間，法度與自由之間，理性與直覺(jué)之間，被流動(dòng)的生命氣息所貫通，意象因而生機(jī)勃勃，即靈動(dòng)含蓄、蒼潤(rùn)渾厚、氣象郁勃，充溢著乾坤清氣，成為花鳥(niǎo)畫(huà)的有意義的突破，無(wú)疑，它標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)畫(huà)風(fēng)的某種轉(zhuǎn)折。

    可見(jiàn)，筆墨的內(nèi)斂、簡(jiǎn)逸、典雅與形式的銳變、富贍，特別是在面對(duì)自然中汲取靈感與創(chuàng)作活力，塑造了何水法并非絕對(duì)統(tǒng)傳論者的形象，而是相對(duì)傳統(tǒng)論者的形象。

    代有升降、法不相沿，何水法自始至終在自己作品中保持著中國(guó)畫(huà)筆精墨妙與高貴典雅的品格，并且伴隨著一種高曠之氣與賞心悅目同在的氣質(zhì)。這是一種不知不覺(jué)、從容自然的表達(dá)，是一種超越了復(fù)雜過(guò)后的升華與明確。

    只有撥開(kāi)了淺顯層面的浮云，對(duì)藝術(shù)深層的意蘊(yùn)，內(nèi)涵有了游刃有余的洞悉與開(kāi)墾，畫(huà)家才能站在筆墨語(yǔ)言的顛峰上，建構(gòu)他所感知的藝術(shù)天地，這種建構(gòu)是耐人尋味的，它鉤連著傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，在點(diǎn)、線、墨、色中充盈了對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)意義的叩擊與追問(wèn)。

    由此，可以斷言，何水法花鳥(niǎo)畫(huà)確立的是一個(gè)生命與藝術(shù)的精神家園。 

    將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的何水法，作品中散發(fā)著一種明確的清新、濃艷的韻致、婉轉(zhuǎn)的情思、筆墨的詩(shī)意與揮之不去的余韻。在作品的深層分明體現(xiàn)一種與古典美感相聯(lián)的，以及一種直面現(xiàn)實(shí)生活的精神和深入藝術(shù)內(nèi)部的勇氣，那是由厚實(shí)的文化底蘊(yùn)與人生追求所支撐的，他的作品因而水墨淋漓、色墨交輝、筆墨酣暢、大氣流貫，充滿了磊落坦蕩與真誠(chéng)本色，因而，作品中洋溢著豪氣、大氣、霸氣，藝術(shù)境界更個(gè)性化，他的藝術(shù)，讓我們看到了中國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)依然具有的生長(zhǎng)力量。

    何水法是獨(dú)特的，他的花鳥(niǎo)畫(huà)也是獨(dú)特的，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)他和他的藝術(shù)完全有著中國(guó)水墨藝術(shù)生命的本質(zhì)意義。他把純粹的個(gè)人感受和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)上升為藝術(shù)，向當(dāng)代畫(huà)壇，也向他自己展現(xiàn)出一個(gè)超越時(shí)代風(fēng)尚的前景。

    藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)，是用有意味的語(yǔ)言去開(kāi)發(fā)人的心靈自身的，是以氣韻、情致去扣擊欣賞者心靈的；于是作品為人和社會(huì)增加了文明感受，而歷史與人生的文化存在又讓藝術(shù)作品深刻下來(lái)，豐厚下來(lái)，雋永下來(lái)，成為感情的凝練的境界鑄造與追求。

    凡大畫(huà)家，都有自己對(duì)生活和藝術(shù)的獨(dú)特理解，都有自己切入文化潮流的獨(dú)特角度，都有自己在藝術(shù)中的獨(dú)特表現(xiàn)。顯然，何水法是少有的自覺(jué)于這個(gè)目標(biāo)的畫(huà)家，他奮然朝此逼近。事實(shí)上，大師們最動(dòng)人的品質(zhì)，就在于一方面不斷否定自我，另一方面又依舊堅(jiān)信自身的價(jià)值，這一品質(zhì)的產(chǎn)生，絕非憑空而來(lái)，而是在漫漫人生中上下求索的結(jié)果，這種情勢(shì)使他們?cè)谒囆g(shù)和精神的旅途上走得更遠(yuǎn)。

        冷眼回眸，在傳統(tǒng)的盡頭，有人昏睡，有人醒來(lái)，無(wú)疑何水法是一位醒來(lái)者。盡管，他獨(dú)自打坐在西子湖畔……