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文/徐恩存 

    當(dāng)代著名花鳥畫家何水法，以自己的舉止行為與藝術(shù)風(fēng)范，續(xù)寫和言說著“當(dāng)下”文化語境的水墨“華章”，在一個文化、精神嬗變的年代，他近乎完美地實現(xiàn)著自己的追求；在有法與無法之間、在物質(zhì)與精神之間，他身在行內(nèi)、心在形外，面對著文化源流、面對現(xiàn)實生活、面對筆墨世界，思索并辛勤耕耘在自己的園地里。

    生命的成熟，帶來了創(chuàng)作的豐碩收獲。何水法終于以特立獨行的方式，形成了凝練、生動、氣韻彌漫的花鳥畫文本，其中流溢著人文關(guān)懷、現(xiàn)實感受與審美情趣，以及個人的想象力與智慧的結(jié)晶。何水法花鳥畫所透示出的是——蒼涼歲月中不變的精神本質(zhì)，是價值失落時代“春華秋實”的價值追尋。因此可以說：要想領(lǐng)略生命的豐滿與精神的充實，請讀何水法的花鳥畫吧！讓一片燦爛、讓一陣溫潤、讓一息墨香和讓一縷文氣涌向我們的胸襟，去感受一種鮮活、一種銳氣與純“美”的風(fēng)神……

    在此取向上，我們看到了一位西子湖畔獨自打坐人的身影。

    文化在哪里？當(dāng)傳統(tǒng)成為“傳統(tǒng)”而漸漸沉落，而“當(dāng)下”語境又伴隨著“兵荒馬亂”的江湖氣的時候，西子湖畔的何水法以遒勁的風(fēng)骨與酣暢的筆墨、雍容的氣度與鮮活的魅力做出了回答。何水法把自己的藝術(shù)視為一種純粹的人生姿態(tài)和文化品格，顯示出其承接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承前啟后的價值。

    那就是“失去的本該失去，不該失去的絕不失去”，讓思想漫步在西子湖畔，同時又馳騁在現(xiàn)代“立交橋”上，耳邊自然是古往今來大師們的思想言語與經(jīng)驗教誨。何水法在其中的感悟與借鑒是——與時代同步，做全新的選擇，但不能忘卻心靈的對話和精神的支撐，否則就會被時代、被歷史所拒絕；他認(rèn)為，既入世又脫俗于世的大智慧、大胸襟、大情懷與大思考才是當(dāng)代藝術(shù)的價值與評判的標(biāo)準(zhǔn)。

    文化在哪里？在何水法看來，具體到創(chuàng)作中，就是一種個性眼光的選擇與取舍，是自由的思想與智慧的飛升，它們決定了形式、語言、圖式、筆墨的文化層面與精神深度。

    曾經(jīng)的對宋元、明清繪畫源流的癡迷，對文人畫筆墨與精神的研究，成為何水法花鳥畫重要的內(nèi)在根基與創(chuàng)造的平臺；特別是徐渭的以氣取勝、八大的以韻取勝、吳昌碩的以書入畫等，啟迪了他的藝術(shù)，給了他以豐厚的蒙養(yǎng)，形成了他以色彩堅守文人畫傳統(tǒng)筆墨精神的特點，以筆運色及在單純中求豐富，典雅而富貴、明麗而沉健的風(fēng)格，進(jìn)而形成獨特的筆法、墨法、色法、水法，使筆墨、墨色、水墨成為渾然一體的表現(xiàn)手段與魅力傳達(dá)，凸顯了在“傳統(tǒng)出新”之路上的開拓精神。

    何水法的花鳥畫，文化意蘊厚重而表象輕靈，且富于神韻，筆與墨、墨與色、水與墨之間，法度與自由之間，理性與直覺之間，被流動的生命氣息所貫通，意象因而生機勃勃，即靈動含蓄、蒼潤渾厚、氣象郁勃，充溢著乾坤清氣，成為花鳥畫的有意義的突破，無疑，它標(biāo)志著當(dāng)代中國畫風(fēng)的某種轉(zhuǎn)折。

    可見，筆墨的內(nèi)斂、簡逸、典雅與形式的銳變、富贍，特別是在面對自然中汲取靈感與創(chuàng)作活力，塑造了何水法并非絕對統(tǒng)傳論者的形象，而是相對傳統(tǒng)論者的形象。

    代有升降、法不相沿，何水法自始至終在自己作品中保持著中國畫筆精墨妙與高貴典雅的品格，并且伴隨著一種高曠之氣與賞心悅目同在的氣質(zhì)。這是一種不知不覺、從容自然的表達(dá)，是一種超越了復(fù)雜過后的升華與明確。

    只有撥開了淺顯層面的浮云，對藝術(shù)深層的意蘊，內(nèi)涵有了游刃有余的洞悉與開墾，畫家才能站在筆墨語言的顛峰上，建構(gòu)他所感知的藝術(shù)天地，這種建構(gòu)是耐人尋味的，它鉤連著傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來，在點、線、墨、色中充盈了對歷史、對文化、對自然、對生命、對藝術(shù)意義的叩擊與追問。

    由此，可以斷言，何水法花鳥畫確立的是一個生命與藝術(shù)的精神家園。 

    將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的何水法，作品中散發(fā)著一種明確的清新、濃艷的韻致、婉轉(zhuǎn)的情思、筆墨的詩意與揮之不去的余韻。在作品的深層分明體現(xiàn)一種與古典美感相聯(lián)的，以及一種直面現(xiàn)實生活的精神和深入藝術(shù)內(nèi)部的勇氣，那是由厚實的文化底蘊與人生追求所支撐的，他的作品因而水墨淋漓、色墨交輝、筆墨酣暢、大氣流貫，充滿了磊落坦蕩與真誠本色，因而，作品中洋溢著豪氣、大氣、霸氣，藝術(shù)境界更個性化，他的藝術(shù)，讓我們看到了中國當(dāng)代水墨畫依然具有的生長力量。

    何水法是獨特的，他的花鳥畫也是獨特的，誰也無法否認(rèn)他和他的藝術(shù)完全有著中國水墨藝術(shù)生命的本質(zhì)意義。他把純粹的個人感受和個人的現(xiàn)實體驗上升為藝術(shù)，向當(dāng)代畫壇，也向他自己展現(xiàn)出一個超越時代風(fēng)尚的前景。

    藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)，是用有意味的語言去開發(fā)人的心靈自身的，是以氣韻、情致去扣擊欣賞者心靈的；于是作品為人和社會增加了文明感受，而歷史與人生的文化存在又讓藝術(shù)作品深刻下來，豐厚下來，雋永下來，成為感情的凝練的境界鑄造與追求。

    凡大畫家，都有自己對生活和藝術(shù)的獨特理解，都有自己切入文化潮流的獨特角度，都有自己在藝術(shù)中的獨特表現(xiàn)。顯然，何水法是少有的自覺于這個目標(biāo)的畫家，他奮然朝此逼近。事實上，大師們最動人的品質(zhì)，就在于一方面不斷否定自我，另一方面又依舊堅信自身的價值，這一品質(zhì)的產(chǎn)生，絕非憑空而來，而是在漫漫人生中上下求索的結(jié)果，這種情勢使他們在藝術(shù)和精神的旅途上走得更遠(yuǎn)。

        冷眼回眸，在傳統(tǒng)的盡頭，有人昏睡，有人醒來，無疑何水法是一位醒來者。盡管，他獨自打坐在西子湖畔……