2019年01月15日 14:16:46
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人類藝術(shù)的演化邏輯告訴我們,優(yōu)秀的文化藝術(shù)是促進(jìn)人類進(jìn)步的精神動(dòng)力。周天黎藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想的當(dāng)代意義在于,她是一位具有文化遠(yuǎn)見(jiàn)與使命感的藝術(shù)家,相信“審美影響人的精神,藝術(shù)能表達(dá)非常深刻的意義和精神洞見(jiàn)。真正杰出藝術(shù)家的作品不僅能觸動(dòng)心靈,而且還能感動(dòng)心靈,豐富和純化心靈”。
周天黎 《丹楓》 2016年
她天分素質(zhì)卓越,富有藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神以及藝術(shù)感性抽象力的籌思。她說(shuō)過(guò),“格物致知,物我一理。任何博大精深的傳統(tǒng)都存在突破的空間,破則生變,變則通,通則融,融則生。我的繪畫(huà)生涯就是一個(gè)不斷自我解放的過(guò)程”。所以她掙脫傳統(tǒng)圖式的庸明相繼,困厄糾纏,真正擁有“傳承—開(kāi)拓—使命”的大視野,從本質(zhì)上去理解花鳥(niǎo)畫(huà)的四理:情理、物理、畫(huà)理、道理。且她能四理通變,兼擅文理,連貫中西,開(kāi)拓創(chuàng)新,成就斐然,并有一種參與歷史的自信堅(jiān)定以及經(jīng)歷風(fēng)雨雷電錘煉后的大氣吞吐。你可以贊同或反對(duì)她的藝術(shù)與思想,但謗譽(yù)、是非都遮蔽不了她作為當(dāng)代杰出人文藝術(shù)家和畫(huà)壇重鎮(zhèn)的高蹈氣象。這位名滿兩岸四地的藝術(shù)家心如明鏡,書(shū)畫(huà)漫卷情彌切,尋先秦諸子,會(huì)唐宋八家,追屈子之悲,思托翁之懺,叩天籟之問(wèn),常用兩枚閑章——“坐看星云”“獨(dú)釣銀河”。她厚重的藝術(shù)和藝術(shù)思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化都在產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
周天黎出道很早,三十年前已走過(guò)中國(guó)畫(huà)小寫(xiě)意、大寫(xiě)意的必備技能階段,其書(shū)法也甚佳,楷書(shū)清剛絕俗,狂草雷滾電馳,變古而有唐風(fēng)。她對(duì)藝術(shù)的態(tài)度已從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)思考,美學(xué)觀念上,將繪畫(huà)從客觀再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀精神表現(xiàn);技法上推重筆墨老辣蒼秀之美,注重繪畫(huà)的墨、色、光、形、意、線的融合,出入中西,融古匯今,大膽借鑒西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的一些理念。墨彩團(tuán)團(tuán)天地寬,她進(jìn)行“積彩色調(diào)水墨”的藝術(shù)大演繹,折射出時(shí)代精神,形成了新的周式繪畫(huà)語(yǔ)言,令人耳目一新,獨(dú)步畫(huà)壇。幾十年來(lái),中國(guó)美術(shù)界在藝術(shù)觀點(diǎn)上常常處于兩個(gè)極端之間的激辯震蕩,她自懸孤心于天壤,笑傲潮流,橫站立陣,以強(qiáng)硬的姿態(tài),既揭示守成主義,又論判激進(jìn)主義,以君子情懷、一己之力疾呼文化改良和藝術(shù)思想創(chuàng)新,多年前就提出“中華元素、八面來(lái)風(fēng)、文化創(chuàng)新、精神重建”的16字建言。她十分討厭某些陳舊與油滑的國(guó)畫(huà),公開(kāi)闡述不能順著迂腐庸俗、慣性陳舊的審美趣味去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,然而也要認(rèn)清西方文化中的精髓與糟粕并站穩(wěn)自己的根基。同時(shí)反思一些藝術(shù)作品為何無(wú)力進(jìn)入人類心靈。爭(zhēng)論的聚焦中不斷提筆揮戟,擊楫中流,點(diǎn)亮警省的燭火,推倒欺世之虛妄,對(duì)社會(huì)文化及種種錯(cuò)位現(xiàn)象表達(dá)犀利的人文觀點(diǎn),“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。文化闡釋力的砥礪中,她獲得社會(huì)公共文化身份,以排名第一當(dāng)選《美術(shù)報(bào)》2013年十大年度人物。
周天黎二十世紀(jì)80年代和啟功、黃苗子、郁風(fēng)在—起
周天黎深沉思辨,悲憫情懷,站在一個(gè)更高的維度上,追尋美,堅(jiān)守美,既追求藝術(shù)語(yǔ)言的卓越,又追求精神的卓越,并把這一切提到某種大徹大悟的哲理高度。而且,她一直強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在繪畫(huà)中要表現(xiàn)畫(huà)家主觀的情思,要畫(huà)自己心里面的東西,要有生命和血肉的參與。她用自己的方式詮釋大自然,利用她中西融匯的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)其強(qiáng)烈的思想感情,而且力圖以全球化的視野,建構(gòu)反映東方情懷與東方文化氣息,彰顯新時(shí)代中國(guó)美學(xué)品格語(yǔ)言樣式的新可能。
有一點(diǎn)需要指出,以前的文人畫(huà)家,即中國(guó)畫(huà)家,他們首先是文化人,是學(xué)者,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。他們的繪畫(huà)創(chuàng)作背后有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的思想資源,具有儒釋道等中國(guó)古代哲學(xué)體系的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ),從天人合一到文人士品,他們的許多作品無(wú)不閃耀著精神與靈魂的光輝。除此以外的畫(huà)畫(huà)者,大多僅屬于繪畫(huà)技工、作坊匠人而已。因?yàn)楫?huà)家的人文品格和精神氣質(zhì)以及藝術(shù)作品的精神性升華是逃避不了的基本原則。缺少深厚文化內(nèi)蘊(yùn)的手部運(yùn)動(dòng)、行貨制作,以及矯揉造作的市儈式繪畫(huà),其作品就僅僅是一張普通的圖而已,是無(wú)力對(duì)壯麗的生靈海洋所呈現(xiàn)的繽紛進(jìn)行傳神的抒情或描繪,何況大美學(xué)的視野,還需要哲學(xué)的眼光。用上述文化分野觀照今天熱鬧紛紛的中國(guó)畫(huà)界,很多現(xiàn)象即可明白辨察。
中外藝術(shù)史歷歷證明,任何一位于美術(shù)史鏈條中的大畫(huà)家的深刻見(jiàn)解,除了來(lái)自于對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索外,離不開(kāi)對(duì)文、史、哲等其他學(xué)科的通曉,離不開(kāi)對(duì)生活激流與人生銘心刻骨的體驗(yàn)。周天黎不僅是一位站在歷史前沿的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家,她身上還有一種真正的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)價(jià)值沉淀與中國(guó)藝術(shù)心靈靈光乍現(xiàn)、浪漫高華的東西,還有一種真正的中國(guó)文化沉郁頓挫的精神傳統(tǒng),以及重新喚回這個(gè)傳統(tǒng)核心的人文支撐。故周天黎的花鳥(niǎo)畫(huà)有著強(qiáng)烈的人格化傾向,蘊(yùn)含著深切的精神價(jià)值和情感價(jià)值。甚至還可以看到中國(guó)文化的深度、厚度以及豐富的、有濃度的內(nèi)涵。她說(shuō)過(guò):“我認(rèn)為藝術(shù)家不是沒(méi)有深刻精神彰顯性行業(yè)的從業(yè)人員,因?yàn)樗囆g(shù)需要心靈的創(chuàng)造。再者,中國(guó)古代思想家們研究哲學(xué)的目的,不僅是‘聞道’,重要的還有‘履道’,這和一個(gè)真正藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的藝術(shù)精神,在本質(zhì)上是相貫通的。而人文藝術(shù)在人類得以成長(zhǎng)的道路上始終處于前傾的姿態(tài),保持著永遠(yuǎn)的頑強(qiáng)和進(jìn)步,并始終在精神領(lǐng)域飛翔,具有面向未來(lái)價(jià)值取向的基本特性?!?br />
周天黎 《寒香》 1988年
羅丹關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn):“生命之泉,是由心中飛涌的;生命之花,是自內(nèi)而外開(kāi)放的?!币晃划?huà)家的作品是否具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力,很重要的一點(diǎn)是視其是否注入了自我獨(dú)特的思想和精神。筆墨只有和畫(huà)家的靈魂融為一體,畫(huà)出的一花一石、一雀一鷹才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。所以說(shuō),一切偉大的藝術(shù)都是藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的震動(dòng),感情受到巨大驅(qū)迫以后的產(chǎn)物。近日讀到周天黎《我逐蒼日》《生如夏花》《花黃起作回風(fēng)舞》《向陽(yáng)之花》《日晞》《雨后挽斜陽(yáng)》等幾幅大寫(xiě)意向日葵畫(huà)作,筆者難以掩飾自己的驚訝。一位才華橫溢的大畫(huà)家,憑其雄厚的實(shí)力,獨(dú)特的畫(huà)風(fēng),火一般的熱情,遐思遄飛,靈心神思,給人們帶來(lái)美的藝術(shù)享受。再一次深感她對(duì)墨彩光影和線條意象有著內(nèi)在的敏悟,真正的心觸體受,映目銘懷,入象存形,離相闡道,境界高遠(yuǎn),披圖可鑒,撞擊似地感覺(jué)到畫(huà)家激烈跳動(dòng)的思想脈搏!以她的奇縱蒼莽、強(qiáng)悍及深度,涌動(dòng)著創(chuàng)新和變革的潛流,可謂“藝術(shù)作品以自己的方式開(kāi)啟了存在者的存在”,進(jìn)入了頗為自覺(jué)的藝術(shù)狀態(tài)。那其實(shí)是藝術(shù)家一種發(fā)自天性的心靈大解放的大自由!從這幾幅畫(huà)作中可以看到,畫(huà)家以她的特殊感受、特殊直覺(jué)、特殊情緒、特殊技巧,大膽摒棄無(wú)情感思考的流俗式繪畫(huà)作風(fēng),而將自己的思想和繪畫(huà)內(nèi)容完美地結(jié)合在一起,注重畫(huà)中的內(nèi)涵和神韻,展現(xiàn)開(kāi)放性活力。如其所言:“繪畫(huà)創(chuàng)作,對(duì)我來(lái)說(shuō),是生命歷程中的神性牽引。”自然物象在她眼中,是表達(dá)主觀情緒的載體和象征,是揭橥生命精神的深深寄托!
巍巍乎,唯天為大。天之力卻莫大于日,陽(yáng)氣發(fā)處,金石亦透。向日葵常被和太陽(yáng)之光緊密相連,是光和熱的象征,也是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照。意象幻化,畫(huà)面上朵朵葵花在無(wú)限的蒼穹下,追光拜日,倔強(qiáng)昂頭,望著極遠(yuǎn)的天際,期待裊裊而來(lái)的天籟,向太陽(yáng)奉獻(xiàn)著所有的愛(ài)戀,喜悅地迎接光明??鋸埖男误w和激情四射的色彩,是那樣的華美、濃重與輝煌,就像一團(tuán)團(tuán)熾熱的火球。黃色的花瓣又猶如太陽(yáng)放射出耀眼的光芒,整幅畫(huà)就像是燒遍畫(huà)紙的熊熊火焰,壯麗激蕩。細(xì)看花盤(pán),卻層層疊疊,深深淺淺,彰隱自若,靜穆中和,如繁星入夢(mèng),不乏細(xì)膩、優(yōu)雅與爭(zhēng)妍中的和諧,并帶有雕塑感。許多評(píng)論家認(rèn)為周天黎用筆似斧劈,膽魄驚人,氣旺神強(qiáng),奔放不羈,使色彩的情緒化表現(xiàn)達(dá)到了某種極致,筆下的向日葵于內(nèi)在精神的呼喚中,變成了一個(gè)個(gè)燃燒的生命體,具有無(wú)窮的生命力,也生動(dòng)地體現(xiàn)出畫(huà)家非凡的美學(xué)追求。既合清人王昱《東莊論畫(huà)》所嘆:“何等章法,何等骨力,何等神味!”更印證了周天黎一再對(duì)自己繪畫(huà)作品和思想論述的強(qiáng)調(diào):“藝術(shù)創(chuàng)作的生命在于感情,凡好的作品,都用墨色線條訴說(shuō)思想和性情。氣韻生動(dòng)是畫(huà)家生命里帶出來(lái)的東西,只有畫(huà)家的熱血和思想的鋒芒才能激活它!”
人有相同的本性,也有相同的人生命題。錢鐘書(shū)先生強(qiáng)調(diào)中西交匯,他有名言:“東海西海,心理攸同。”著名美術(shù)史論家范景中教授在其大作《中華竹韻》一書(shū)中也重申歌德的名言:“不論東方還是西方,藝術(shù)的偉大價(jià)值是共同的?!?012年9月,周天黎曾到凡?高墓地憑吊,并在法國(guó)小鎮(zhèn)奧維爾旁邊凡?高自殺的那塊著名的麥田里眷眷地長(zhǎng)久沉思,體悟凡?高是用生命在畫(huà),畫(huà)他的愛(ài),畫(huà)他的壓抑,畫(huà)他的扭曲,他生命中所有的感覺(jué)都在他的繪畫(huà)里。她又到這位飽受磨難、營(yíng)營(yíng)孤詣的藝術(shù)天才死去的閣樓小床上,追尋他最后的痛苦呻吟與潸然崩潰,同時(shí)也感悟這或許是這位后印象派大師在追求另一種無(wú)形生命的綻放。回到巴黎旅舍長(zhǎng)夜未寐,情緒難收,她寫(xiě)下了《憑吊凡?高札記》一文(見(jiàn)2012年10月13日《美術(shù)報(bào)》)。徒看煙云幻空相,凄惶苦楚覓跡遁。蒼茫悲愿,澄明吟嘯,心靈的閱讀中灑下了她對(duì)凡?高生命存在和價(jià)值理想生死與之的虔敬、純正和圣潔,敏慧觸角于藝術(shù)家的精神譜系:“絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉,而要讓它始終不斷地燃燒?!狈?高許多以向日葵作為主題的作品或多或少影響了她的創(chuàng)作思想。還有,周天黎早年就對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代著名詩(shī)人康斯坦丁的名句“我來(lái)到這世界是為了看見(jiàn)太陽(yáng)”感觸頗深,把它摘錄以箴銘形式擺放在畫(huà)室。這,肯定也對(duì)她的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的作用。
周天黎 《生如夏花》 2015年
另外,作為一位人文學(xué)者,周天黎涉獵深廣,人文觀照的光芒照亮她思維的路徑。司馬光《客中初夏》有句“更無(wú)柳絮因風(fēng)起,惟有葵花向日傾”,講的是人品;蔡氏《葵花》詩(shī)云“最憐一點(diǎn)丹忱在,不為斜陽(yáng)影便移”,寄托的是忠君?!渡胶=?jīng)》所載夸父逐日故事有這樣的意思:人如太陽(yáng)永遠(yuǎn)光明向上,故夸父一直追趕太陽(yáng),想把太陽(yáng)的溫暖送給人民。他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林,成為人類的桃花源。陶淵明《讀山海經(jīng)》對(duì)此激賞:“夸父誕宏志,乃與日競(jìng)走?!辟澋氖且庵竞托叛觥V芴炖枵J(rèn)為“沒(méi)有信仰就沒(méi)有精神家園,甚至難以維守基本的人格底線。藝術(shù)家絕不能放棄更高的精神追求、精神境界,而把現(xiàn)世的自我當(dāng)作全部的價(jià)值之源”。
置身意志與信仰在功利主義的沖擊面前顯得很脆弱的當(dāng)代,周天黎在大幅畫(huà)作《我逐蒼日》畫(huà)面上的題詞“雖非夸父,我逐蒼日”,這出自胸臆中的短短八個(gè)字和鈐印“丹青總與山河壯”的閑章,震撼人心的“寫(xiě)我心畫(huà)”,是當(dāng)代一位杰出人文藝術(shù)家托物釋心的、超越時(shí)空的精神聚會(huì),充滿了巨大的詩(shī)學(xué)冥想,演示著個(gè)體生命精神的破曉。同時(shí)也反映了她思緒深邃,鴻論天地,情潮澎湃的人文創(chuàng)作視野,傳達(dá)出畫(huà)家烈火焚燒的內(nèi)心和精神上的執(zhí)著?!吨芤住分赋隽⑾笫菫榱吮M意,作品立意上聯(lián)結(jié)起古代漢族神話里水與火激蕩亙古的大漠中,那夸父飛奔追日的壯烈情操,以知其不可為而為之的志氣和永不改變的堅(jiān)定意志和信仰,求索五千年的滄桑肅穆,去面對(duì)我們這個(gè)劇烈變化的社會(huì),去追求理想和希望。從而更加重了畫(huà)作在精神上的烈性釋放,一波千瀾,一種蓬勃噴發(fā)的沖動(dòng)撲面而來(lái),進(jìn)一步催生起激動(dòng)人心的感應(yīng)力度,使觀者站在這幀180厘米高的名畫(huà)前,能融入到畫(huà)家豐富的主觀感情中去??v覽人類文化滄桑流程的驚濤駭浪,無(wú)疑,這樣謳歌人類生命絢爛和精神永恒的藝術(shù)作品,才具有經(jīng)久不衰的審美價(jià)值和藝術(shù)史上的價(jià)值索引。
因?yàn)榭吹搅巳f(wàn)般世相,也見(jiàn)識(shí)了人心曲晦,藝術(shù)家在尋找意義的途中,黑色叢林常常遮蔽,錯(cuò)置人的判斷。然而,人類的生命歷程始終在同一蒼茫中面對(duì)敞亮星空,歷史是一位與所有人簽訂了生死契約的不死智者。我們撇開(kāi)“武士頭顱文士筆,紛紛化作侯門狗”的蕭索時(shí)代不談,上有傳統(tǒng)慧智,洄溯源頭活水,滿眼寶典豐儀,充沛于霄壤六合。因此,歷史總是成為人文藝術(shù)家們莫大的精神資源,成為思辨、邏輯、真理以及中華文化根基與道氣的追尋之徑。揆諸史乘,讀城垣神往明古今,觀蒼山靜思知天地。作為人類文明的重要一脈,中國(guó)自孔、孟、老、莊與《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《楚辭》《史記》以來(lái),就孕育出勇者大無(wú)畏的氣概,仁者悲天憫人的情懷,智者洞穿歷史黑洞的眼光。好一派浩氣長(zhǎng)流,日月貞明!千載之下,靈性善感者莫不心馳神往。周天黎喜歡曠達(dá)瀟灑的竹林七賢,鐘情浪漫清逸的李白,心儀知行合一致良知的王陽(yáng)明。多少個(gè)春寒料峭的午夜,她深讀也深思,高山仰止,景行行止,對(duì)陳寅恪的學(xué)知學(xué)識(shí)十分推崇。周天黎大言:“陳家一門忠烈,三世報(bào)國(guó)。陳先生暮年孤寂,目盲體衰,雙腿又?jǐn)?,躓踣驅(qū)馳,花十年心血寫(xiě)成的最后一部巨著《柳如是別傳》,我用‘如石蘊(yùn)玉,如水含珠,雍雍鐘鼓,天鵝絕唱’十六字來(lái)形容。大師獨(dú)立蒼茫,苦澀中對(duì)正善、邪惡和人性、人道有著深刻的思考與啟示,在世道澆漓,艱難坎陷的人生中提煉道德和精神的崇高。這是枯眼待九泉之滌蕩心胸之作!是‘淚中凝聚著民族魂’!”
周天黎在揮毫作畫(huà)
正如哲言:“由于空間,宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我,有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想,我卻囊括了宇宙?!敝芴炖枵J(rèn)為:“沒(méi)有思想,就不可能有優(yōu)秀的藝術(shù)。因?yàn)檎軐W(xué),藝術(shù)才變得偉大?!痹普陟F籠,細(xì)雨潛潤(rùn),歲月的內(nèi)修磨洗中,周天黎一直努力去透識(shí)宇宙與塵寰之間人世天道的萬(wàn)象演變,身上衍生出一種強(qiáng)烈的人道主義和理性力量,時(shí)時(shí)閃爍著思想的光芒。用中央美院原副院長(zhǎng)徐冰教授的一段話來(lái)說(shuō)明周天黎其人其藝十分貼切:“好的藝術(shù)家其實(shí)都是思想型的人。最后思想是關(guān)鍵。他對(duì)社會(huì),對(duì)時(shí)代,對(duì)文化,對(duì)他與社會(huì)的關(guān)系等等的認(rèn)識(shí)都超于他的同代人。他又有一個(gè)本事,就是他可以把這種思想用一種藝術(shù)的方式給說(shuō)出來(lái),或者用他的行為方式給解釋出來(lái)。我覺(jué)得好的藝術(shù)家、有價(jià)值的藝術(shù)家都是這樣。”
周天黎總是讓自己努力去引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的審美,而不是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的消費(fèi),并在對(duì)荒謬的抗衡中,為建構(gòu)生命與藝術(shù)存在的精神王國(guó)而嘔心瀝血——這些對(duì)周天黎來(lái)說(shuō)并非是溢美之詞,因?yàn)樗褪沁@樣一個(gè)中國(guó)美術(shù)界睽違已久的人物。當(dāng)然,高處不勝寒,孤獨(dú)感對(duì)她這樣的藝術(shù)家與藝術(shù)思想家來(lái)說(shuō),也是必須要承受的。她曾在畫(huà)中題詞“三千里地?zé)o知己,十萬(wàn)軍中掛印來(lái)”,這既是一種孤傲,也是一種感嘆,更是一種出入傳統(tǒng),開(kāi)拓創(chuàng)新,縱橫捭闔的氣度和抱負(fù)!另外,周天黎平時(shí)不屑于熱鬧交游,難得要出場(chǎng)也表現(xiàn)得寡言,只因滿城風(fēng)沙,臨窗獨(dú)邀明月,與喧囂浮華的環(huán)境格格不入。但只要提起筆來(lái),即神采飛揚(yáng),目光如炬,劍拔飆風(fēng),氣勢(shì)磅礴,豪情萬(wàn)丈。她是一個(gè)可用筆墨主宰萬(wàn)物,怒江披雨,驚濤拍岸,揮灑性靈,充滿自信的人。哪怕是最孤獨(dú)的選擇,她也沒(méi)有彷徨,在文章中寄望自己能生如夏花之絢爛,逝如秋葉之靜美,也希望自己用心血澆灌的、散落于民間的藝術(shù)作品可以生命不息。周天黎感慨地說(shuō)過(guò):“真正偉大的藝術(shù)當(dāng)有天地間一種混茫浩瀚的元?dú)獍?!”所以,她在自己的藝術(shù)實(shí)踐中,在對(duì)筆墨線條、光影色澤、形象結(jié)構(gòu)以及潛藏其中的萬(wàn)般情思里,一直奉行對(duì)精神、思想、哲學(xué)、仁愛(ài)、善良、良知、性靈、道德、理性、懺悔、憐憫、人道、歷史感與生命奧秘的深思和彰顯。有道是“畫(huà)境即心境”,在滄海橫流的時(shí)代大環(huán)境里,藝術(shù)家在這樣博大的境界與大審美層次上的自我定位、自我期許、自我成就,更需要拳拳不泯之心、漣漣未瞑之目而直面陽(yáng)光,更需要良知的勇敢和靈魂的高貴!誠(chéng)如王國(guó)維先生指出:“言氣質(zhì),言格律,言神韻,不如言境界。有境界,本也?!?br />
原刊2015年4月18日《美術(shù)報(bào)》、2016年5月21日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)
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