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    人類藝術(shù)的演化邏輯告訴我們，優(yōu)秀的文化藝術(shù)是促進(jìn)人類進(jìn)步的精神動(dòng)力。周天黎藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想的當(dāng)代意義在于，她是一位具有文化遠(yuǎn)見(jiàn)與使命感的藝術(shù)家，相信“審美影響人的精神，藝術(shù)能表達(dá)非常深刻的意義和精神洞見(jiàn)。真正杰出藝術(shù)家的作品不僅能觸動(dòng)心靈，而且還能感動(dòng)心靈，豐富和純化心靈”。
    她天分素質(zhì)卓越，富有藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神以及藝術(shù)感性抽象力的籌思。她說(shuō)過(guò)，“格物致知，物我一理。任何博大精深的傳統(tǒng)都存在突破的空間，破則生變，變則通，通則融，融則生。我的繪畫(huà)生涯就是一個(gè)不斷自我解放的過(guò)程”。所以她掙脫傳統(tǒng)圖式的庸明相繼，困厄糾纏，真正擁有“傳承—開(kāi)拓—使命”的大視野，從本質(zhì)上去理解花鳥(niǎo)畫(huà)的四理：情理、物理、畫(huà)理、道理。且她能四理通變，兼擅文理，連貫中西，開(kāi)拓創(chuàng)新，成就斐然，并有一種參與歷史的自信堅(jiān)定以及經(jīng)歷風(fēng)雨雷電錘煉后的大氣吞吐。你可以贊同或反對(duì)她的藝術(shù)與思想，但謗譽(yù)、是非都遮蔽不了她作為當(dāng)代杰出人文藝術(shù)家和畫(huà)壇重鎮(zhèn)的高蹈氣象。這位名滿兩岸四地的藝術(shù)家心如明鏡，書(shū)畫(huà)漫卷情彌切，尋先秦諸子，會(huì)唐宋八家，追屈子之悲，思托翁之懺，叩天籟之問(wèn)，常用兩枚閑章——“坐看星云”“獨(dú)釣銀河”。她厚重的藝術(shù)和藝術(shù)思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化都在產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
    周天黎出道很早，三十年前已走過(guò)中國(guó)畫(huà)小寫(xiě)意、大寫(xiě)意的必備技能階段，其書(shū)法也甚佳，楷書(shū)清剛絕俗，狂草雷滾電馳，變古而有唐風(fēng)。她對(duì)藝術(shù)的態(tài)度已從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)思考，美學(xué)觀念上，將繪畫(huà)從客觀再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀精神表現(xiàn)；技法上推重筆墨老辣蒼秀之美，注重繪畫(huà)的墨、色、光、形、意、線的融合，出入中西，融古匯今，大膽借鑒西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的一些理念。墨彩團(tuán)團(tuán)天地寬，她進(jìn)行“積彩色調(diào)水墨”的藝術(shù)大演繹，折射出時(shí)代精神，形成了新的周式繪畫(huà)語(yǔ)言，令人耳目一新，獨(dú)步畫(huà)壇。幾十年來(lái)，中國(guó)美術(shù)界在藝術(shù)觀點(diǎn)上常常處于兩個(gè)極端之間的激辯震蕩，她自懸孤心于天壤，笑傲潮流，橫站立陣，以強(qiáng)硬的姿態(tài)，既揭示守成主義，又論判激進(jìn)主義，以君子情懷、一己之力疾呼文化改良和藝術(shù)思想創(chuàng)新，多年前就提出“中華元素、八面來(lái)風(fēng)、文化創(chuàng)新、精神重建”的16字建言。她十分討厭某些陳舊與油滑的國(guó)畫(huà)，公開(kāi)闡述不能順著迂腐庸俗、慣性陳舊的審美趣味去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，然而也要認(rèn)清西方文化中的精髓與糟粕并站穩(wěn)自己的根基。同時(shí)反思一些藝術(shù)作品為何無(wú)力進(jìn)入人類心靈。爭(zhēng)論的聚焦中不斷提筆揮戟，擊楫中流，點(diǎn)亮警省的燭火，推倒欺世之虛妄，對(duì)社會(huì)文化及種種錯(cuò)位現(xiàn)象表達(dá)犀利的人文觀點(diǎn)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。文化闡釋力的砥礪中，她獲得社會(huì)公共文化身份，以排名第一當(dāng)選《美術(shù)報(bào)》2013年十大年度人物。
    周天黎深沉思辨，悲憫情懷，站在一個(gè)更高的維度上，追尋美，堅(jiān)守美，既追求藝術(shù)語(yǔ)言的卓越，又追求精神的卓越，并把這一切提到某種大徹大悟的哲理高度。而且，她一直強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在繪畫(huà)中要表現(xiàn)畫(huà)家主觀的情思，要畫(huà)自己心里面的東西，要有生命和血肉的參與。她用自己的方式詮釋大自然，利用她中西融匯的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)其強(qiáng)烈的思想感情，而且力圖以全球化的視野，建構(gòu)反映東方情懷與東方文化氣息，彰顯新時(shí)代中國(guó)美學(xué)品格語(yǔ)言樣式的新可能。
    有一點(diǎn)需要指出，以前的文人畫(huà)家，即中國(guó)畫(huà)家，他們首先是文化人，是學(xué)者，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。他們的繪畫(huà)創(chuàng)作背后有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的思想資源，具有儒釋道等中國(guó)古代哲學(xué)體系的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)，從天人合一到文人士品，他們的許多作品無(wú)不閃耀著精神與靈魂的光輝。除此以外的畫(huà)畫(huà)者，大多僅屬于繪畫(huà)技工、作坊匠人而已。因?yàn)楫?huà)家的人文品格和精神氣質(zhì)以及藝術(shù)作品的精神性升華是逃避不了的基本原則。缺少深厚文化內(nèi)蘊(yùn)的手部運(yùn)動(dòng)、行貨制作，以及矯揉造作的市儈式繪畫(huà)，其作品就僅僅是一張普通的圖而已，是無(wú)力對(duì)壯麗的生靈海洋所呈現(xiàn)的繽紛進(jìn)行傳神的抒情或描繪，何況大美學(xué)的視野，還需要哲學(xué)的眼光。用上述文化分野觀照今天熱鬧紛紛的中國(guó)畫(huà)界，很多現(xiàn)象即可明白辨察。
    中外藝術(shù)史歷歷證明，任何一位于美術(shù)史鏈條中的大畫(huà)家的深刻見(jiàn)解，除了來(lái)自于對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索外，離不開(kāi)對(duì)文、史、哲等其他學(xué)科的通曉，離不開(kāi)對(duì)生活激流與人生銘心刻骨的體驗(yàn)。周天黎不僅是一位站在歷史前沿的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家，她身上還有一種真正的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)價(jià)值沉淀與中國(guó)藝術(shù)心靈靈光乍現(xiàn)、浪漫高華的東西，還有一種真正的中國(guó)文化沉郁頓挫的精神傳統(tǒng)，以及重新喚回這個(gè)傳統(tǒng)核心的人文支撐。故周天黎的花鳥(niǎo)畫(huà)有著強(qiáng)烈的人格化傾向，蘊(yùn)含著深切的精神價(jià)值和情感價(jià)值。甚至還可以看到中國(guó)文化的深度、厚度以及豐富的、有濃度的內(nèi)涵。她說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為藝術(shù)家不是沒(méi)有深刻精神彰顯性行業(yè)的從業(yè)人員，因?yàn)樗囆g(shù)需要心靈的創(chuàng)造。再者，中國(guó)古代思想家們研究哲學(xué)的目的，不僅是‘聞道’，重要的還有‘履道’，這和一個(gè)真正藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是相貫通的。而人文藝術(shù)在人類得以成長(zhǎng)的道路上始終處于前傾的姿態(tài)，保持著永遠(yuǎn)的頑強(qiáng)和進(jìn)步，并始終在精神領(lǐng)域飛翔，具有面向未來(lái)價(jià)值取向的基本特性?！?br />

周天黎 《寒香》 1988年

    羅丹關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)：“生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開(kāi)放的?！币晃划?huà)家的作品是否具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，很重要的一點(diǎn)是視其是否注入了自我獨(dú)特的思想和精神。筆墨只有和畫(huà)家的靈魂融為一體，畫(huà)出的一花一石、一雀一鷹才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。所以說(shuō)，一切偉大的藝術(shù)都是藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的震動(dòng)，感情受到巨大驅(qū)迫以后的產(chǎn)物。近日讀到周天黎《我逐蒼日》《生如夏花》《花黃起作回風(fēng)舞》《向陽(yáng)之花》《日晞》《雨后挽斜陽(yáng)》等幾幅大寫(xiě)意向日葵畫(huà)作，筆者難以掩飾自己的驚訝。一位才華橫溢的大畫(huà)家，憑其雄厚的實(shí)力，獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，火一般的熱情，遐思遄飛，靈心神思，給人們帶來(lái)美的藝術(shù)享受。再一次深感她對(duì)墨彩光影和線條意象有著內(nèi)在的敏悟，真正的心觸體受，映目銘懷，入象存形，離相闡道，境界高遠(yuǎn)，披圖可鑒，撞擊似地感覺(jué)到畫(huà)家激烈跳動(dòng)的思想脈搏！以她的奇縱蒼莽、強(qiáng)悍及深度，涌動(dòng)著創(chuàng)新和變革的潛流，可謂“藝術(shù)作品以自己的方式開(kāi)啟了存在者的存在”，進(jìn)入了頗為自覺(jué)的藝術(shù)狀態(tài)。那其實(shí)是藝術(shù)家一種發(fā)自天性的心靈大解放的大自由！從這幾幅畫(huà)作中可以看到，畫(huà)家以她的特殊感受、特殊直覺(jué)、特殊情緒、特殊技巧，大膽摒棄無(wú)情感思考的流俗式繪畫(huà)作風(fēng)，而將自己的思想和繪畫(huà)內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，注重畫(huà)中的內(nèi)涵和神韻，展現(xiàn)開(kāi)放性活力。如其所言：“繪畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是生命歷程中的神性牽引。”自然物象在她眼中，是表達(dá)主觀情緒的載體和象征，是揭橥生命精神的深深寄托！
    巍巍乎，唯天為大。天之力卻莫大于日，陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透。向日葵常被和太陽(yáng)之光緊密相連，是光和熱的象征，也是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照。意象幻化，畫(huà)面上朵朵葵花在無(wú)限的蒼穹下，追光拜日，倔強(qiáng)昂頭，望著極遠(yuǎn)的天際，期待裊裊而來(lái)的天籟，向太陽(yáng)奉獻(xiàn)著所有的愛(ài)戀，喜悅地迎接光明?？鋸埖男误w和激情四射的色彩，是那樣的華美、濃重與輝煌，就像一團(tuán)團(tuán)熾熱的火球。黃色的花瓣又猶如太陽(yáng)放射出耀眼的光芒，整幅畫(huà)就像是燒遍畫(huà)紙的熊熊火焰，壯麗激蕩。細(xì)看花盤(pán)，卻層層疊疊，深深淺淺，彰隱自若，靜穆中和，如繁星入夢(mèng)，不乏細(xì)膩、優(yōu)雅與爭(zhēng)妍中的和諧，并帶有雕塑感。許多評(píng)論家認(rèn)為周天黎用筆似斧劈，膽魄驚人，氣旺神強(qiáng)，奔放不羈，使色彩的情緒化表現(xiàn)達(dá)到了某種極致，筆下的向日葵于內(nèi)在精神的呼喚中，變成了一個(gè)個(gè)燃燒的生命體，具有無(wú)窮的生命力，也生動(dòng)地體現(xiàn)出畫(huà)家非凡的美學(xué)追求。既合清人王昱《東莊論畫(huà)》所嘆：“何等章法，何等骨力，何等神味！”更印證了周天黎一再對(duì)自己繪畫(huà)作品和思想論述的強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)創(chuàng)作的生命在于感情，凡好的作品，都用墨色線條訴說(shuō)思想和性情。氣韻生動(dòng)是畫(huà)家生命里帶出來(lái)的東西，只有畫(huà)家的熱血和思想的鋒芒才能激活它！”
    人有相同的本性，也有相同的人生命題。錢鐘書(shū)先生強(qiáng)調(diào)中西交匯，他有名言：“東海西海，心理攸同。”著名美術(shù)史論家范景中教授在其大作《中華竹韻》一書(shū)中也重申歌德的名言：“不論東方還是西方，藝術(shù)的偉大價(jià)值是共同的?！?012年9月，周天黎曾到凡?高墓地憑吊，并在法國(guó)小鎮(zhèn)奧維爾旁邊凡?高自殺的那塊著名的麥田里眷眷地長(zhǎng)久沉思，體悟凡?高是用生命在畫(huà)，畫(huà)他的愛(ài)，畫(huà)他的壓抑，畫(huà)他的扭曲，他生命中所有的感覺(jué)都在他的繪畫(huà)里。她又到這位飽受磨難、營(yíng)營(yíng)孤詣的藝術(shù)天才死去的閣樓小床上，追尋他最后的痛苦呻吟與潸然崩潰，同時(shí)也感悟這或許是這位后印象派大師在追求另一種無(wú)形生命的綻放。回到巴黎旅舍長(zhǎng)夜未寐，情緒難收，她寫(xiě)下了《憑吊凡?高札記》一文（見(jiàn)2012年10月13日《美術(shù)報(bào)》）。徒看煙云幻空相，凄惶苦楚覓跡遁。蒼茫悲愿，澄明吟嘯，心靈的閱讀中灑下了她對(duì)凡?高生命存在和價(jià)值理想生死與之的虔敬、純正和圣潔，敏慧觸角于藝術(shù)家的精神譜系：“絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒?！狈?高許多以向日葵作為主題的作品或多或少影響了她的創(chuàng)作思想。還有，周天黎早年就對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代著名詩(shī)人康斯坦丁的名句“我來(lái)到這世界是為了看見(jiàn)太陽(yáng)”感觸頗深，把它摘錄以箴銘形式擺放在畫(huà)室。這，肯定也對(duì)她的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的作用。
    另外，作為一位人文學(xué)者，周天黎涉獵深廣，人文觀照的光芒照亮她思維的路徑。司馬光《客中初夏》有句“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，講的是人品；蔡氏《葵花》詩(shī)云“最憐一點(diǎn)丹忱在，不為斜陽(yáng)影便移”，寄托的是忠君?！渡胶＝?jīng)》所載夸父逐日故事有這樣的意思：人如太陽(yáng)永遠(yuǎn)光明向上，故夸父一直追趕太陽(yáng)，想把太陽(yáng)的溫暖送給人民。他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林，成為人類的桃花源。陶淵明《讀山海經(jīng)》對(duì)此激賞：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走?！辟澋氖且庵竞托叛觥Ｖ芴炖枵J(rèn)為“沒(méi)有信仰就沒(méi)有精神家園，甚至難以維守基本的人格底線。藝術(shù)家絕不能放棄更高的精神追求、精神境界，而把現(xiàn)世的自我當(dāng)作全部的價(jià)值之源”。
    置身意志與信仰在功利主義的沖擊面前顯得很脆弱的當(dāng)代，周天黎在大幅畫(huà)作《我逐蒼日》畫(huà)面上的題詞“雖非夸父，我逐蒼日”，這出自胸臆中的短短八個(gè)字和鈐印“丹青總與山河壯”的閑章，震撼人心的“寫(xiě)我心畫(huà)”，是當(dāng)代一位杰出人文藝術(shù)家托物釋心的、超越時(shí)空的精神聚會(huì)，充滿了巨大的詩(shī)學(xué)冥想，演示著個(gè)體生命精神的破曉。同時(shí)也反映了她思緒深邃，鴻論天地，情潮澎湃的人文創(chuàng)作視野，傳達(dá)出畫(huà)家烈火焚燒的內(nèi)心和精神上的執(zhí)著?！吨芤住分赋隽⑾笫菫榱吮M意，作品立意上聯(lián)結(jié)起古代漢族神話里水與火激蕩亙古的大漠中，那夸父飛奔追日的壯烈情操，以知其不可為而為之的志氣和永不改變的堅(jiān)定意志和信仰，求索五千年的滄桑肅穆，去面對(duì)我們這個(gè)劇烈變化的社會(huì)，去追求理想和希望。從而更加重了畫(huà)作在精神上的烈性釋放，一波千瀾，一種蓬勃噴發(fā)的沖動(dòng)撲面而來(lái)，進(jìn)一步催生起激動(dòng)人心的感應(yīng)力度，使觀者站在這幀180厘米高的名畫(huà)前，能融入到畫(huà)家豐富的主觀感情中去?？v覽人類文化滄桑流程的驚濤駭浪，無(wú)疑，這樣謳歌人類生命絢爛和精神永恒的藝術(shù)作品，才具有經(jīng)久不衰的審美價(jià)值和藝術(shù)史上的價(jià)值索引。
   因?yàn)榭吹搅巳f(wàn)般世相，也見(jiàn)識(shí)了人心曲晦，藝術(shù)家在尋找意義的途中，黑色叢林常常遮蔽，錯(cuò)置人的判斷。然而，人類的生命歷程始終在同一蒼茫中面對(duì)敞亮星空，歷史是一位與所有人簽訂了生死契約的不死智者。我們撇開(kāi)“武士頭顱文士筆，紛紛化作侯門狗”的蕭索時(shí)代不談，上有傳統(tǒng)慧智，洄溯源頭活水，滿眼寶典豐儀，充沛于霄壤六合。因此，歷史總是成為人文藝術(shù)家們莫大的精神資源，成為思辨、邏輯、真理以及中華文化根基與道氣的追尋之徑。揆諸史乘，讀城垣神往明古今，觀蒼山靜思知天地。作為人類文明的重要一脈，中國(guó)自孔、孟、老、莊與《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《楚辭》《史記》以來(lái)，就孕育出勇者大無(wú)畏的氣概，仁者悲天憫人的情懷，智者洞穿歷史黑洞的眼光。好一派浩氣長(zhǎng)流，日月貞明！千載之下，靈性善感者莫不心馳神往。周天黎喜歡曠達(dá)瀟灑的竹林七賢，鐘情浪漫清逸的李白，心儀知行合一致良知的王陽(yáng)明。多少個(gè)春寒料峭的午夜，她深讀也深思，高山仰止，景行行止，對(duì)陳寅恪的學(xué)知學(xué)識(shí)十分推崇。周天黎大言：“陳家一門忠烈，三世報(bào)國(guó)。陳先生暮年孤寂，目盲體衰，雙腿又?jǐn)?，躓踣驅(qū)馳，花十年心血寫(xiě)成的最后一部巨著《柳如是別傳》，我用‘如石蘊(yùn)玉，如水含珠，雍雍鐘鼓，天鵝絕唱’十六字來(lái)形容。大師獨(dú)立蒼茫，苦澀中對(duì)正善、邪惡和人性、人道有著深刻的思考與啟示，在世道澆漓，艱難坎陷的人生中提煉道德和精神的崇高。這是枯眼待九泉之滌蕩心胸之作！是‘淚中凝聚著民族魂’！”
    正如哲言：“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！敝芴炖枵J(rèn)為：“沒(méi)有思想，就不可能有優(yōu)秀的藝術(shù)。因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)才變得偉大?！痹普陟F籠，細(xì)雨潛潤(rùn)，歲月的內(nèi)修磨洗中，周天黎一直努力去透識(shí)宇宙與塵寰之間人世天道的萬(wàn)象演變，身上衍生出一種強(qiáng)烈的人道主義和理性力量，時(shí)時(shí)閃爍著思想的光芒。用中央美院原副院長(zhǎng)徐冰教授的一段話來(lái)說(shuō)明周天黎其人其藝十分貼切：“好的藝術(shù)家其實(shí)都是思想型的人。最后思想是關(guān)鍵。他對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，對(duì)文化，對(duì)他與社會(huì)的關(guān)系等等的認(rèn)識(shí)都超于他的同代人。他又有一個(gè)本事，就是他可以把這種思想用一種藝術(shù)的方式給說(shuō)出來(lái)，或者用他的行為方式給解釋出來(lái)。我覺(jué)得好的藝術(shù)家、有價(jià)值的藝術(shù)家都是這樣。”
    周天黎總是讓自己努力去引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的審美，而不是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)，并在對(duì)荒謬的抗衡中，為建構(gòu)生命與藝術(shù)存在的精神王國(guó)而嘔心瀝血——這些對(duì)周天黎來(lái)說(shuō)并非是溢美之詞，因?yàn)樗褪沁@樣一個(gè)中國(guó)美術(shù)界睽違已久的人物。當(dāng)然，高處不勝寒，孤獨(dú)感對(duì)她這樣的藝術(shù)家與藝術(shù)思想家來(lái)說(shuō)，也是必須要承受的。她曾在畫(huà)中題詞“三千里地?zé)o知己，十萬(wàn)軍中掛印來(lái)”，這既是一種孤傲，也是一種感嘆，更是一種出入傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，縱橫捭闔的氣度和抱負(fù)！另外，周天黎平時(shí)不屑于熱鬧交游，難得要出場(chǎng)也表現(xiàn)得寡言，只因滿城風(fēng)沙，臨窗獨(dú)邀明月，與喧囂浮華的環(huán)境格格不入。但只要提起筆來(lái)，即神采飛揚(yáng)，目光如炬，劍拔飆風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，豪情萬(wàn)丈。她是一個(gè)可用筆墨主宰萬(wàn)物，怒江披雨，驚濤拍岸，揮灑性靈，充滿自信的人。哪怕是最孤獨(dú)的選擇，她也沒(méi)有彷徨，在文章中寄望自己能生如夏花之絢爛，逝如秋葉之靜美，也希望自己用心血澆灌的、散落于民間的藝術(shù)作品可以生命不息。周天黎感慨地說(shuō)過(guò)：“真正偉大的藝術(shù)當(dāng)有天地間一種混茫浩瀚的元?dú)獍?！”所以，她在自己的藝術(shù)實(shí)踐中，在對(duì)筆墨線條、光影色澤、形象結(jié)構(gòu)以及潛藏其中的萬(wàn)般情思里，一直奉行對(duì)精神、思想、哲學(xué)、仁愛(ài)、善良、良知、性靈、道德、理性、懺悔、憐憫、人道、歷史感與生命奧秘的深思和彰顯。有道是“畫(huà)境即心境”，在滄海橫流的時(shí)代大環(huán)境里，藝術(shù)家在這樣博大的境界與大審美層次上的自我定位、自我期許、自我成就，更需要拳拳不泯之心、漣漣未瞑之目而直面陽(yáng)光，更需要良知的勇敢和靈魂的高貴！誠(chéng)如王國(guó)維先生指出：“言氣質(zhì)，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也?！?br />

      原刊2015年4月18日《美術(shù)報(bào)》、2016年5月21日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）

                                                                                  

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