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　　一、從關(guān)注市場價格到追求藝術(shù)創(chuàng)新

　21世紀的中國當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)光無限,在海內(nèi)外的一片喝彩聲中，我們不難發(fā)現(xiàn)最吸引世人眼球的是中國當(dāng)代藝術(shù)品的市場價格而不是藝術(shù)創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟社會，關(guān)注藝術(shù)品的市場價格并沒有錯，更何況中國藝術(shù)品市場從來就真誠歡迎社會精英參與經(jīng)營，社會資本投資獲利。然而經(jīng)營并不是炒作，投資也不同于投機，目前中國藝術(shù)品市場有必要平抑過分炒作，遏制過度投機，消除市場泡沫，實現(xiàn)藝術(shù)品價格的理性回歸和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展。
    對于中國當(dāng)代藝術(shù)品的評價標(biāo)準雖然在很大程度上已經(jīng)突破了傳統(tǒng)價值體系，甚至由于市場過度炒作的熱浪而使本不特別清晰的評價標(biāo)準更加模糊起來，然而透過熱浪蒸騰的水汽和煙霧，中國美術(shù)理論家、美術(shù)史家對中國當(dāng)代藝術(shù)仍有大致相同的評價標(biāo)準——時代精神、現(xiàn)代語言、中國氣派、世界潮流，也就是說一件堪稱優(yōu)秀的中國當(dāng)代藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)以時代精神關(guān)照和觸及當(dāng)代社會的基本問題，以現(xiàn)代語言充滿智慧地闡發(fā)和表現(xiàn)藝術(shù)家的深切體驗與理性思考，以獨特視角和創(chuàng)新理念的藝術(shù)創(chuàng)作融入世界當(dāng)代藝術(shù)潮流。無論理論創(chuàng)新還是藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)獨特視角、獨特體驗、獨特理念和技法。古往今來的中外美術(shù)史證明，最具有獨創(chuàng)性、唯一性的藝術(shù)作品最具有藝術(shù)價值和價格增長空間。

二、從追捧時下當(dāng)紅到尋求未來發(fā)展

　中國當(dāng)代藝術(shù)的春天是改革開放以來中國政治、經(jīng)濟和文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必然結(jié)果，是中國當(dāng)代藝術(shù)品價值和價格被多年嚴重低估以后的恢復(fù)性或者回歸性的飆升，不能簡單地歸結(jié)為國際財團大手筆的炒作、社會游資大批量的介入。然而，藝術(shù)規(guī)律和市場規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，即使是中國藝術(shù)品的春天，也有風(fēng)雪雷電、冰雹凍雨。首先，中國藝術(shù)品市場的入場資金不可能永無休止，當(dāng)藝術(shù)品價格飆升，甚至沖高登頂以后就會獲利了結(jié)，全身而退，接盤資金能否長期支撐高價位運行的市場態(tài)勢則很難預(yù)料。其次，藝術(shù)品市場火爆之后，風(fēng)云人物引領(lǐng)潮流本無可厚非，但是“槍手”代筆涂鴉、批量生產(chǎn)成名佳作已成業(yè)內(nèi)公開的秘密。公式化、概念化，陳陳相因，粗制濫造，供過于求，勢必給藝術(shù)品市場的可持續(xù)發(fā)展留下隱憂。因此，冷靜分析市場態(tài)勢，在為時下當(dāng)紅藝術(shù)家和他們的創(chuàng)作注入創(chuàng)新生機和藝術(shù)活力的同時，更要探索中國當(dāng)代美術(shù)和藝術(shù)品市場未來發(fā)展的康莊大道。
    毋庸諱言，紅火的藝術(shù)品市場，當(dāng)代藝術(shù)家及其藝術(shù)作品總量不少而精品不多，來勢洶涌而后勁不足。為了實現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的長期繁榮、持續(xù)發(fā)展，必須形成鼓勵創(chuàng)新、激勵探索的社會環(huán)境，尊重差異，包容多樣，建立和完善藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域杰出人才和優(yōu)秀作品脫穎而出的機制和體制。同時，必須強調(diào)當(dāng)今藝術(shù)品市場高居價格排行榜的領(lǐng)頭羊，他們的作品并不是當(dāng)代藝術(shù)的唯一標(biāo)準，中國藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有極大的信心和足夠的勇氣，創(chuàng)作具有中國作風(fēng)，中國氣派的當(dāng)代藝術(shù)作品，并以獨具特色的東方當(dāng)代藝術(shù)自立于世界藝術(shù)之林，乃至引領(lǐng)世界美術(shù)潮流。

三、從小眾孤芳自賞到回歸尋常百姓

　中國當(dāng)代藝術(shù)雖然是藝術(shù)品市場熱捧的“寵兒”，但是仍未能擺脫生存空間的小眾市場。中國當(dāng)代藝術(shù)家繼承了西方“前衛(wèi)”藝術(shù)不與中產(chǎn)階級媚俗文化、不與大眾流行文化為伍的精英藝術(shù)理念，以反藝術(shù)、反傳統(tǒng)自居，殊不知早期西方“前衛(wèi)”藝術(shù)的精英理念和疏離大眾的思想傾向，已經(jīng)在1970年以后被后現(xiàn)代主義的“波普”意識所取代，“前衛(wèi)”的精英藝術(shù)理念已經(jīng)與社會主流文化和中產(chǎn)階級意識形態(tài)達成和解，而我國的一些當(dāng)代藝術(shù)家仍然不妥協(xié)的堅守著西方早期“前衛(wèi)”藝術(shù)的精神和理念。
   “前衛(wèi)”永遠是少數(shù)人的專利，“前衛(wèi)”藝術(shù)也不例外，但是，社會大眾至少是熱愛藝術(shù)的群體，在中國當(dāng)代藝術(shù)剛剛亮相的“星星畫會”上，就表現(xiàn)出零距離接觸當(dāng)代藝術(shù)的強烈愿望。面對觀眾熱切的詢問，當(dāng)代美術(shù)家給出了“他就是它自己”，“不存在懂不懂”的經(jīng)典答案。當(dāng)代藝術(shù)疏離人民大眾是可悲的，人民大眾拋棄了令他們不解，令他們反感的當(dāng)代藝術(shù)家及其作品則是可怕的，中國當(dāng)代藝術(shù)為此付出了幾十年的代價，教訓(xùn)是相當(dāng)沉痛的。隨著改革開放的不斷深化，在政府開明，公眾包容，社會和諧的社會環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)家卻突然產(chǎn)生了叛逆與批判失去目標(biāo)的茫然與迷惘。
    中國當(dāng)代藝術(shù)的確到了應(yīng)當(dāng)走向民間、回歸大眾的時候了。中國當(dāng)代藝術(shù)品僅有少數(shù)企業(yè)家的炒作拉升、投資家的高端收藏是遠遠不夠的，中國當(dāng)代藝術(shù)品最深厚的生存基礎(chǔ)和最廣闊的發(fā)展空間是熱愛藝術(shù)、追求完美的社會公眾。應(yīng)當(dāng)說公共裝璜領(lǐng)域和中產(chǎn)階層的收藏空間都有待開發(fā)，中產(chǎn)階層是中國社會經(jīng)濟實力雄厚、追求新潮品位的龐大群體，他們應(yīng)當(dāng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)家及其作品的知音或者潛在客戶。當(dāng)然，他們依然渴望與藝術(shù)家交流對話，在全新的審美層面理解具有“前衛(wèi)”、新潮、實驗性質(zhì)的中國當(dāng)代藝術(shù)作品。中國當(dāng)代藝術(shù)家堅持的“前衛(wèi)”、新潮、實驗理念并不妨礙與社會公眾的交流對話，無論如何對話、交流都比對立、疏離更有利于中國當(dāng)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
四、從沖擊道德底線到構(gòu)建社會和諧。
    中國當(dāng)代藝術(shù)家從十年浩劫的文化沙漠中走出來，一身饑渴，一腔悲憤。當(dāng)解放的靈魂與創(chuàng)作靈感相結(jié)合、相碰撞的時候，最耀眼的火花就是對政治高壓、文化專制的批判和反思，頑強探索著、拓展著應(yīng)當(dāng)屬于中國當(dāng)代藝術(shù)的自由天地，他們對文化領(lǐng)域思想解放的積極貢獻是不容置疑的。由于特定時期中西方藝術(shù)信息的阻隔，中國當(dāng)代藝術(shù)家繼承了西方早期“前衛(wèi)”藝術(shù)家疏離公眾、追求怪異的傳統(tǒng)，以憤世嫉俗的偏激沖動和玩世不恭的潑皮無賴，追求震驚社會的轟動效應(yīng)，甚至不惜以色情淫穢，血腥暴力的行為藝術(shù)、影像藝術(shù)沖擊現(xiàn)行法律和社會道德的底線。他們驚世駭俗的“杰作”走向了他們初衷的反面，引起了政府和社會公眾的強烈反感。其實，當(dāng)代西方“前衛(wèi)”藝術(shù)對抗的是中產(chǎn)階級的商品社會及其媚俗文化，而對社會主流意識形態(tài)和法律道德底線并未構(gòu)成直接的、根本的沖突，這是中國當(dāng)代藝術(shù)家不能不認真對待并努力調(diào)整的重大問題。
    在倡導(dǎo)思想解放，鼓勵藝術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)建和諧社會的當(dāng)代中國，當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)歷了挫折和沉寂之后，也到了重新定位、創(chuàng)新發(fā)展的新時期。當(dāng)代藝術(shù)家既不能被社會放逐，也不能自我放逐，長期處于非主流、非傳統(tǒng)、非民族、非時尚的尷尬地位，中國當(dāng)代藝術(shù)家的批判精神和叛逆性格應(yīng)當(dāng)成為解放思想、藝術(shù)創(chuàng)新的動力。擺脫離經(jīng)叛道的孤傲和驚世駭俗的怪異，不僅不會使他們放棄對生存環(huán)境的思考和對人類命運的關(guān)注，而且會從另一個側(cè)面為和諧社會的建設(shè)發(fā)揮巨大而獨特的作用。