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    瀏覽中國(guó)山水畫(huà)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上每個(gè)朝代著名的山水畫(huà)家對(duì)山川景物都有著深入的了解和真切的感受，對(duì)于形與神各自有著不同的體驗(yàn)與感悟。由于每位畫(huà)家對(duì)自然有著不同的內(nèi)心感受，形成了每位畫(huà)家不同的筆墨程式。如，同是畫(huà)北方山石的荊浩、關(guān)仝、范寬、郭熙等，彼此都有著不同的筆墨語(yǔ)言，對(duì)于山石結(jié)構(gòu)有著不同的理解。再如，同是畫(huà)南方山石的董源、巨然、黃公望等也有著不同的表現(xiàn)。畫(huà)史上正是有著無(wú)數(shù)的不同，才為后人留下了豐富多彩的形式各異的山水畫(huà)。
    生活中我們有這樣的體驗(yàn)，兩個(gè)人同去一個(gè)地方面對(duì)同一座山寫(xiě)生，畫(huà)出的作品有著不同的風(fēng)格，或雄強(qiáng)深厚，或溫潤(rùn)秀麗，為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槊總€(gè)人有著不同的氣質(zhì)與學(xué)養(yǎng)，面對(duì)同一座山心靈會(huì)有不同的感受。山水畫(huà)是最心靈化的藝術(shù)，中國(guó)山水畫(huà)受老莊思想及禪宗思想影響至深，注重個(gè)體心靈的體悟，常常于靜寂觀照中，求返于自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏，以結(jié)合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏。山水畫(huà)創(chuàng)作并非是對(duì)一山一水作客觀刻板的自然描繪，而是把山水作為傳達(dá)情感的載體，來(lái)抒發(fā)畫(huà)家自己內(nèi)心的情緒，用筆墨的濃淡、點(diǎn)線的交錯(cuò)、明暗虛實(shí)的互映、形體氣勢(shì)的開(kāi)合，去創(chuàng)造一幅意境幽深、氣象萬(wàn)千的胸中丘壑。
    中國(guó)畫(huà)論講“外師造化，中得心源”，“夫畫(huà)者，從于心者也”。都強(qiáng)調(diào)了心在創(chuàng)作中積極的主導(dǎo)作用。王微的《敘畫(huà)》里說(shuō)：“古人之作畫(huà)也，非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流，本乎形者融，靈而變動(dòng)者心也。靈無(wú)所見(jiàn)，故所托不動(dòng)，目有所極，故所見(jiàn)不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，盡寸眸之明”。在這話里王微根本反對(duì)繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)和實(shí)用的。繪畫(huà)是托不動(dòng)的形象以顯現(xiàn)那靈而變動(dòng)的心。繪畫(huà)不是面對(duì)實(shí)景，畫(huà)出一角的視野，而是以一管之筆擬太虛之體。筆墨雖出之于手，實(shí)根于心。“心源”才是形成不同繪畫(huà)風(fēng)格的根本所在。每個(gè)人對(duì)同一件事情都有著彼此不同的內(nèi)心感受，一個(gè)畫(huà)家應(yīng)時(shí)刻重視“觀照”的體驗(yàn)，莊子說(shuō)：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心”，一個(gè)畫(huà)家在生活中不能只把見(jiàn)到的風(fēng)景視為一種感覺(jué)的真實(shí)，面對(duì)眼前的自然，必須忠實(shí)于自己內(nèi)心的真實(shí)的感受，應(yīng)目而會(huì)心，培養(yǎng)一種敏銳的直覺(jué)力，一種心智敏銳的目光，并把你內(nèi)心不同于別人的感受用筆墨進(jìn)行強(qiáng)化，在精神上有一個(gè)升華，這樣才能構(gòu)筑并形成自己鮮明的個(gè)人風(fēng)格，而非簡(jiǎn)單的樣式。
    因此在山水畫(huà)創(chuàng)作中，不能“得其形而遺其氣”僅作到外表的形似，必須達(dá)到“氣質(zhì)俱盛”，借筆墨抒寫(xiě)畫(huà)家自己胸中浩蕩之思、奇逸之趣。創(chuàng)作中強(qiáng)化主觀感受，實(shí)際上是強(qiáng)化人文精神。中國(guó)人面對(duì)自然，往往把自我融到生活中去，又把生活看做一種境界，追求一種自然精神里的人文境界。中國(guó)山水畫(huà)里所表現(xiàn)的心靈最深處的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。中國(guó)山水畫(huà)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一。一言以蔽之，它是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術(shù)。
    凡畫(huà)山水，最要得山水性情。明人唐志契《繪事微言》中寫(xiě)道：“得其性情，山便得環(huán)抱起伏之勢(shì)，如跳如坐，如俯仰，如掛腳，自然山性即我性，山情即我情。”南宋鄧椿《畫(huà)繼》曰：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”這是將自然人格化，一草一木都是生命之所在。倪云林面對(duì)三五株枯樹(shù)，不只是畫(huà)樹(shù)本身，而是通過(guò)他與樹(shù)的對(duì)話，把他在其中感受到的某種心情傳達(dá)給你，使你感到真實(shí)。惲南田題畫(huà)說(shuō)：“寫(xiě)此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也。”山水成了詩(shī)人畫(huà)家抒寫(xiě)情思的媒介。正是這樣，畫(huà)家和自然的對(duì)話，必然浸透著情緒。劉勰《文心雕龍》曰：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”，人與自然和諧的溝通，可帶給人一種情緒和心境。一張山水畫(huà)，不只是對(duì)自然簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)峭ㄟ^(guò)筆下的一山一石，真正深情而忠實(shí)地用筆墨訴說(shuō)著你的經(jīng)歷與思想，并在筆下灌注一種純真的生氣，一種天地間的真氣。
    山水畫(huà)講因心造境，都是強(qiáng)調(diào)心的作用。常言說(shuō)，靜觀自得，靜觀是種精神，在靜觀中將自然中的一山一水，用一條線、一方空間、一種筆法升華為一種境界。境界是人格的體現(xiàn)，是學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。心胸博大者，畫(huà)不可能氣短；內(nèi)心清凈者，筆下不可能有濁氣。清方薰曰：“筆墨之妙，畫(huà)著意中之妙也。意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗。”一個(gè)山水畫(huà)家應(yīng)讀萬(wàn)卷書(shū)，養(yǎng)浩然之氣于胸中，行萬(wàn)里路，天下名山飽游飫看，歷歷羅列于胸中。千山萬(wàn)山歸為一山，實(shí)乃胸中之山，筆落紙上，心游萬(wàn)仞，樹(shù)石云水，俱無(wú)定形，妙悟通時(shí)，工拙一致，達(dá)到一種隨心所欲、自由自在、圓融無(wú)礙的境界。米友仁曰：“畫(huà)乃心印”，寫(xiě)心應(yīng)是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。“心量廣大，無(wú)有邊畔”，一山一水又何嘗不是如此呢？