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從“中國(guó)美術(shù)觀”的缺失反思當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀(二）

2012年06月12日 17:12:44 點(diǎn)擊率：3243

問(wèn)題不是出在“畫(huà)什么”上，而是出在“怎么畫(huà)”上，出在中國(guó)畫(huà)沒(méi)有中國(guó)畫(huà)的味道上

　　當(dāng)代中國(guó)畫(huà)由于受了”西方美術(shù)觀”的影響，一不小心就鉆到了作品表面的形式花樣中，更甚者鉆到了對(duì)特殊效果的試驗(yàn)中，忽視了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，以及內(nèi)在筆墨語(yǔ)言的自然生成。有些作品雖形式感很強(qiáng)，個(gè)人風(fēng)格也很突出，但是不耐看，不耐品，總有一點(diǎn)不知哪地方不對(duì)勁的感覺(jué)，讓觀眾在這些作品前大失所望。當(dāng)然，這些作品無(wú)論在造型的準(zhǔn)確性上、表情的生動(dòng)性上，以及場(chǎng)面的真切性上都沒(méi)有太大的問(wèn)題，也就是說(shuō)，問(wèn)題不是出在“畫(huà)什么”上，而是出在“怎么畫(huà)”上，出在中國(guó)畫(huà)沒(méi)有中國(guó)畫(huà)的味道上。
　　當(dāng)今許多中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作上的探索都是確定不移的，每走一步都是在探索和別人不一樣的風(fēng)格，并耗費(fèi)了藝術(shù)家大量的精神能量。然而從總體和長(zhǎng)期來(lái)看，他們的創(chuàng)作和探索卻呈現(xiàn)出盲目性，許許多多的國(guó)畫(huà)家終其一生在尋找自己的風(fēng)格樣式，但其作品卻經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，而最終被淘汰出局。我們?yōu)榱四切┎粚儆谥袊?guó)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)匯本質(zhì)的表面花樣耗去了太多的精力，畫(huà)家成了順應(yīng)“西方美術(shù)觀”進(jìn)行藝術(shù)探索的生命祭品，作品成了畫(huà)家的廉價(jià)陪葬。

　　作為民族文化的象征和中華文化的花朵，中國(guó)畫(huà)的出色表現(xiàn)和鮮艷美麗，全賴民族文化來(lái)支撐和蒙養(yǎng)。這和西方繪畫(huà)一樣，也全賴西方文化的哺育和滋養(yǎng)才能茁壯成長(zhǎng)。西方文化不滋養(yǎng)我們的繪畫(huà)，西方文化也結(jié)不出中國(guó)文化的果實(shí)。

　　中國(guó)畫(huà)既然是中國(guó)文化的選擇，就一定和中國(guó)文化有著血肉聯(lián)系，中國(guó)文化之道是可普適地用之于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的，惟其如此，中國(guó)畫(huà)才能成為載道味象之器，成為中國(guó)畫(huà)家的精神所寄。中國(guó)畫(huà)是歷代先賢仰觀天象，俯察地理;選取諸物，近取自身;道藝一體，以道御藝的文化產(chǎn)物。它從日月周天中得出陰陽(yáng)，從萬(wàn)物盈虛中得出虛實(shí)，從天地萬(wàn)象中得出剛?cè)?，從品類聚散中得出疏密聚散等等，不一而足，最終都以筆墨語(yǔ)匯的方式轉(zhuǎn)換到了中國(guó)繪畫(huà)中。因而，中國(guó)畫(huà)更講求以陰陽(yáng)定生命，以虛實(shí)立物象，以剛?cè)岫ㄈの?，以疏密定格局。但在中?guó)畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)中，陰陽(yáng)、虛實(shí)、疏密、剛?cè)嵋央y覓蹤跡，就剩下“西方美術(shù)觀”下的透視、光影和明暗，以及華麗的色彩。中國(guó)文化之道和中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之理的關(guān)系越來(lái)越小了。

　　從畫(huà)科種屬來(lái)看，人物畫(huà)受西方繪畫(huà)影響最多，山水次之，花鳥(niǎo)又次之。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)人物畫(huà)受西方繪畫(huà)的影響，無(wú)論在造型能力上，還是寫(xiě)實(shí)能力上，都有了很大提高，特別是在人物畫(huà)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中有著良好的表現(xiàn)，成為了各類美展中的主角。然而，由于中國(guó)傳統(tǒng)造型手法的迷失，筆墨在刻畫(huà)物象中被遮蔽，外加陰陽(yáng)、虛實(shí)在人物畫(huà)中已無(wú)法起作用，使得當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)表情生動(dòng)有余，筆墨韻味不足，情景場(chǎng)面真切感人，境界格調(diào)令人失望;個(gè)人風(fēng)格鮮明突出，民族特性表現(xiàn)一般，此種現(xiàn)狀成了當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)大問(wèn)題。

　　山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的大宗，是山水畫(huà)家寄情山水之途徑，因而，歷代優(yōu)秀作品和杰出畫(huà)家層出不窮，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)鏈條。但是，由于受“西方美術(shù)觀”和西方造型手法的影響，中國(guó)山水畫(huà)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，徘徊在輪廓線加光影明暗的畫(huà)法里而不能自拔，中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)平面結(jié)構(gòu)造型手法幾近失傳，作品中筆墨的陰陽(yáng)明晦已無(wú)處可見(jiàn)，書(shū)法用筆更是蹤影皆無(wú)，有的只是質(zhì)感、量感、空間感的塑造。

　　寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)是離書(shū)法形式資源最近的畫(huà)科，無(wú)論在趣味上，還是在法度上，都有著相當(dāng)高的審美要求，既不易工也不易成，因而師學(xué)者后繼乏人?；?ldquo;西方美術(shù)觀”下的風(fēng)格化追求，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家也鉆入了風(fēng)格樣式的迷魂陣，將精力用在了畫(huà)面的效果和質(zhì)感營(yíng)造上，忽視了書(shū)法的修習(xí)和借鑒，使得寫(xiě)意花鳥(niǎo)的審美內(nèi)涵嚴(yán)重縮水。

　　中國(guó)畫(huà)從大的畫(huà)法方面講，可分工筆和寫(xiě)意兩大類，比較而言，當(dāng)代工筆畫(huà)受“西方美術(shù)觀”影響最為嚴(yán)重，無(wú)論是造型，還是色彩，無(wú)論從理論，還是實(shí)踐，都打上了西方繪畫(huà)的烙印。我們且不說(shuō)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的造型法度已漸式微，就連傳統(tǒng)工筆畫(huà)的“三礬九染”也已基本失傳，取而代之的是顏色的層層遮蓋，和寫(xiě)實(shí)效果的炫耀。當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)就在“西方美術(shù)觀”的滲透下，變得細(xì)致有余韻味不足，艷麗有余筆墨不足，失去了中國(guó)工筆畫(huà)的審美韻味。

　　落實(shí)“中國(guó)美術(shù)觀”就必須從中國(guó)畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)和基本手法入手，增強(qiáng)我們的文化自信心和責(zé)任感，按照中國(guó)畫(huà)發(fā)展規(guī)律去創(chuàng)作和創(chuàng)新

　　從上述情形來(lái)看，中國(guó)畫(huà)所有畫(huà)科和畫(huà)法都不同程度地受到了西方繪畫(huà)的影響，只不過(guò)有的是用西方繪畫(huà)的觀念與手法取代了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的思維與操作，有的是主動(dòng)地將中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)匯的內(nèi)在支撐進(jìn)行否定和拋棄罷了。但無(wú)論何種方式，都是有意無(wú)意間在“西方美術(shù)觀”的影響下進(jìn)行的，這也構(gòu)成了從外部和內(nèi)部對(duì)中國(guó)畫(huà)體系的雙重瓦解。

　　中國(guó)畫(huà)上述境況的產(chǎn)生，也和中國(guó)畫(huà)家對(duì)盲目創(chuàng)新的迷戀有著至關(guān)重要的關(guān)系。在“西方美術(shù)觀”的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下，我們不經(jīng)意間把創(chuàng)新作為了中國(guó)畫(huà)的惟一目的，一味創(chuàng)新，刻意創(chuàng)新成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作核心任務(wù)，從根本上忽視了離開(kāi)高品質(zhì)、高品位的創(chuàng)新是沒(méi)有意義的。

　　創(chuàng)新對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作而言，它是一個(gè)手段和過(guò)程，是通過(guò)這個(gè)手段和過(guò)程使作品更“好”、更“高”，“好”和“高”具備了，“新”也就寓于其中了?？上У氖牵覀儼堰^(guò)程和手段當(dāng)成了創(chuàng)作的終極目的，接連不斷地創(chuàng)作出一幅幅“新”而不“好”，“新”而不“高”的所謂作品，把中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作引向了歧途。更麻煩的是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直把西方繪畫(huà)的現(xiàn)代性當(dāng)做了中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代性，把中國(guó)畫(huà)發(fā)展建構(gòu)在西方繪畫(huà)的現(xiàn)代性坐標(biāo)上，從而制約甚至延緩了中國(guó)畫(huà)的時(shí)代發(fā)展。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)，并不是反對(duì)創(chuàng)新和借鑒西方繪畫(huà)的合理因素，只是說(shuō)創(chuàng)新一定要以“好”和“高”為前提，借鑒一定要以有利于發(fā)揮中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)匯為條件，絕不能“新”而不“好”，“新”而不“高”，或在借鑒西法時(shí)，以消解中國(guó)畫(huà)的民族性為代價(jià)，泯滅中國(guó)畫(huà)民族種姓的界線。

　　就實(shí)而言，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)所出現(xiàn)的問(wèn)題，就是在被我們忽視的造型手法這一重要環(huán)節(jié)開(kāi)始的。因而，若想促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的時(shí)代發(fā)展，恢復(fù)畫(huà)學(xué)正法，不從此處著手，是很難解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。我們認(rèn)為，與其盲目冒進(jìn)，不如主動(dòng)后退一步，退到中國(guó)畫(huà)正確的起點(diǎn)，夯實(shí)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該盡快樹(shù)立“中國(guó)美術(shù)觀”，努力讓中國(guó)文化之道和中國(guó)書(shū)法對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作有所作為，還中國(guó)畫(huà)以本來(lái)面目。

　　從當(dāng)代中國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀來(lái)講，樹(shù)立“中國(guó)美術(shù)觀”的確是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急，而落實(shí)“中國(guó)美術(shù)觀”就必須從中國(guó)畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)和基本手法入手，從具體而微的環(huán)節(jié)入手，增強(qiáng)我們的文化自信心和責(zé)任感，探尋中國(guó)畫(huà)本體規(guī)律，按照中國(guó)畫(huà)發(fā)展規(guī)律去創(chuàng)作和創(chuàng)新。我們只有踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地恢復(fù)中國(guó)畫(huà)的法度正軌，才有可能真正推動(dòng)中國(guó)畫(huà)時(shí)代性發(fā)展，為民族文化的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。果如此，中國(guó)畫(huà)將一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)嶄新的時(shí)代發(fā)展機(jī)遇。

來(lái)源：文藝報(bào) 作者：張桐

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