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天道鑄藝魂大德映心畫(huà)--讀當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)大家周天黎

2012年06月12日 17:12:47 點(diǎn)擊率：3059

童麗莉（《浙江在線》美術(shù)頻道主持人）

她，是一個(gè)成長(zhǎng)于文革歲月的曠世才女；

她，是一位癡守于藝術(shù)殿堂的精神貴族；

她，是一名跋涉于靈魂巔峰的虔誠(chéng)圣徒；

她，是一面驚艷于當(dāng)代畫(huà)壇的人文旗幟。

一

“強(qiáng)烈地感受，敏銳地觀察，新穎的構(gòu)思和準(zhǔn)確地組合能力，一旦均衡地有力地集中在同一個(gè)人身上，并且不是依照規(guī)則的力量，而是象自然本身那樣自由不拘束地，同時(shí)地發(fā)生作用，那他們就構(gòu)成天才……。” 每當(dāng)我看到意大利著名文藝評(píng)論家福斯科洛說(shuō)過(guò)的這段論述，就會(huì)想起一位對(duì)照人物。她，就是一直堅(jiān)守自己的精神譜系和具有獨(dú)立藝術(shù)視野的當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)大家周天黎。

天黎先生學(xué)貫中西、思想格局博大，并且具有一種藝術(shù)天才獨(dú)有之高度敏感的知覺(jué)力。讀她的繪畫(huà)，讀她的文字，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種至高的精神仰望。從八年前見(jiàn)到她的第一幅紫藤作品起，到2008年北京奧組委特邀她繪制法國(guó)國(guó)花《百合花》，再到新近出版的《周天黎作品·典藏》畫(huà)冊(cè)，我一直在關(guān)注著她的藝術(shù)創(chuàng)作，感到她傾注于紙墨之中的，是一種精、氣、神俱在的正義與宏大，并以一種燃燒靈魂的方式，傾述、高歌著對(duì)生命精神和天地大美的感知。

這一段鐫刻于周天黎全球官方藝術(shù)網(wǎng)扉頁(yè)上的文字，透露出天黎先生最深刻的思想求索：“我要再一次闡明我的藝術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)良知擔(dān)當(dāng)著藝術(shù)的精神，藝術(shù)的精神體現(xiàn)在藝術(shù)的良知。——它不僅是中國(guó)美學(xué)格調(diào)的重要表征，更是中國(guó)藝術(shù)的核心和靈魂！”當(dāng)初，我曾反復(fù)揣摩先生的這句話，并未了解其中深意。但當(dāng)隨著對(duì)先生的畫(huà)作及文字越來(lái)越多的親近之后，我仿佛慢慢接近了這位大畫(huà)家的內(nèi)心世界。

天黎先生的藝術(shù)創(chuàng)作深刻表現(xiàn)了人類(lèi)心靈世界的悸動(dòng)，無(wú)論從畫(huà)面上，還是從她那激情飛揚(yáng)的文字中，我們能深切地感受到，作為一個(gè)女性的周天黎，內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)悍的精神力量，因此，她的藝術(shù)內(nèi)涵也是極其豐富和激情恣意的。這種激情，可理解為是一種擔(dān)當(dāng)情懷，一種藝術(shù)的化境。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種十分可貴的境界。因?yàn)椋谥袊?guó)的文化傳統(tǒng)中，“境界”指的是人內(nèi)心的強(qiáng)大，通過(guò)藝術(shù)家所從事的某種創(chuàng)造性行為，展現(xiàn)出來(lái)的一種力量和意志。在這種狀態(tài)下，人的精神指歸，達(dá)到的萬(wàn)物化一之境，是一個(gè)人精神慰藉從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變。她的繪畫(huà)作品，無(wú)疑也就是其心性、情懷從內(nèi)到外的一種外化，深刻地表達(dá)了她內(nèi)心的獨(dú)特審美趣味和對(duì)于世界、對(duì)于人性的尖銳觀點(diǎn)。

她的作品讓人體會(huì)到，畫(huà)家力圖把對(duì)自然萬(wàn)物的狀物抒情提升到傳神寫(xiě)意的高度上來(lái)，使自已筆下的花鳥(niǎo)，在思想的觀照中獲得哲理的契機(jī)。南北朝繪畫(huà)理論家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“圣人含道映物，賢者澄懷味像”，“含道”是指圣人對(duì)世界本性的認(rèn)知，“映物”則是以這種認(rèn)識(shí)去觀察世界，體味世界，把握物象在人心中的感悟。正是牢牢把持著這種觀點(diǎn)，天黎先生獲得了一種超然于物象之外的審美眼光和智者情懷，畫(huà)中的感情、思想，通過(guò)一種符號(hào)性的共通、理解，構(gòu)筑了強(qiáng)烈的象征性特點(diǎn)，不僅給人以藝術(shù)震撼，還給人以精神的啟示。

二

天黎先生是一位睿智的思辨者，長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，始終是藝術(shù)與哲學(xué)雙重思維的深度存在。她認(rèn)為文化既有傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，更有不斷介入時(shí)代優(yōu)勢(shì)發(fā)展的需要，故她在對(duì)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的梳理、剝離、繼承、重建的過(guò)程中，以現(xiàn)代理念和人類(lèi)先進(jìn)文明進(jìn)行新的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的定位。她忠實(shí)于民族文化命運(yùn)，同時(shí)忠實(shí)于心靈的故鄉(xiāng)，她熱愛(ài)傳統(tǒng)繪畫(huà)，卻不順從繪畫(huà)傳統(tǒng)，故她一直強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)筆墨“守之者俗，變之者新”，一定要突破傳統(tǒng)筆墨技巧的某種陳腐老套，根據(jù)藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造出新的筆墨。她向來(lái)用筆用色果斷、豪放、精確、雄渾，用墨用水酣暢、潑辣、脫俗、蒼澀，結(jié)實(shí)而富有表現(xiàn)力的線條，曠達(dá)凌厲的揮寫(xiě)，時(shí)淡時(shí)重又唯美的色潤(rùn)，包括畫(huà)面上的留白、題詩(shī)、印章、書(shū)法，都表現(xiàn)出她對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)精神氣質(zhì)的深刻理解。但天黎先生認(rèn)為學(xué)術(shù)資源不分古今中外，她的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作成功地揉和了西方藝術(shù)中的形式法、透視法、幾何圖式及塊面色彩與符號(hào)象征，又融進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的韻致律動(dòng)，拓寬了畫(huà)路。

許多論者認(rèn)為，她不僅僅是技法，而是傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代化的精神演變上，新的藝術(shù)形態(tài)學(xué)的美學(xué)意義上，將東方文化語(yǔ)境中的“意象之思”和西方藝術(shù)脈絡(luò)中的“抽象美學(xué)”進(jìn)行了