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　　社區(qū)美術(shù)對公眾素質(zhì)的影響

　　自從人類發(fā)現(xiàn)美術(shù)的那天起，無不都是以反映時代生活為內(nèi)容并藉此以表達(dá)人類對客觀事物的認(rèn)識和思想感情的。隨著人類經(jīng)濟(jì)生活的重大改變，必然也會引起社會美學(xué)觀的重大變化，社區(qū)美術(shù)或社區(qū)美術(shù)活動作為公眾文化的一種藝術(shù)形態(tài)，無疑將成為我們文化生活中選擇美、享受美、創(chuàng)造美的一種必然。我們或以自身為客體，享受專業(yè)藝術(shù)的熏陶;或以自身為主體，進(jìn)行高雅美術(shù)的實(shí)踐，其結(jié)果是不同的兩者可同時得到精神上的娛樂而升華境界。因此，社區(qū)美術(shù)為人們所需，為社會所需，是大眾文化中不可缺少的一個有機(jī)組成部分。

　　文化是在不斷承遞歷史和延續(xù)社會發(fā)展與創(chuàng)新生產(chǎn)力的過程中逐步地進(jìn)行著自身的演變的。作為人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)之一的美術(shù)，雖然經(jīng)過了漫長的歷史演變，但仍保持著它古老的語言，它一樣是歷史發(fā)展過程中代代相傳而形成傳統(tǒng)的結(jié)果。這種文化藝術(shù)的傳遞功能具體體現(xiàn)在社會需求與社會活動中。通過藝術(shù)的承遞，歷史的、民族的、地域的傳統(tǒng)文化得以保留、發(fā)展和傳播，這之中社區(qū)美術(shù)在人文傳承上的功能尤顯突出，它可通過社區(qū)的組織、協(xié)調(diào)與融合，以各種形式的文化傳遞，來保留、發(fā)展和傳播具有地域色彩的美術(shù)本身，更重要的是為地域保持了建筑物風(fēng)格、習(xí)俗性裝飾等等，起到視覺的傳遞作用，也更為傳統(tǒng)美學(xué)思想和歷史文脈的延續(xù)起到了獨(dú)到的不可替代的重要作用。

　　同時，因?yàn)樯鐓^(qū)美術(shù)具有廣泛的大眾化及不同藝術(shù)素養(yǎng)人群參與的平民化，它也肩負(fù)著一定的對公眾的社會美育功能，并且社區(qū)作為人們集中生活的場所，更具備著社會性。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化建設(shè)也一定是迅猛發(fā)展的，其中美術(shù)的構(gòu)筑促進(jìn)了社區(qū)文明的形成、更突出的是完善了健康的生活方式。社區(qū)美術(shù)作為一個全民素質(zhì)教育的有機(jī)要素，作為一個公共空間的構(gòu)成要素，它實(shí)踐了社會教育的理念和模式，同時也為這種美術(shù)公共空間培養(yǎng)未來的受眾群，為資源整合提供新的可能性并擴(kuò)大其影響面。在完整的教育中，美育是個永恒的主題。處于快速的科技發(fā)展及快節(jié)奏生活氛圍之中的人們，現(xiàn)在更需要精神生活上的閑適與豐富。美術(shù)以其獨(dú)具的藝術(shù)形式、超俗的審美觀念、深厚的文化內(nèi)涵給人以高層次的審美享受，這對改善人們的素質(zhì)，提高我國現(xiàn)階段人民的精神境界具有普遍意義。因此，社區(qū)美術(shù)對提高公眾素質(zhì)的作用與價值是不言而喻的，而社區(qū)美術(shù)在社會整體上對提高公眾的精神文化素質(zhì)則更具有積極的組織與促進(jìn)的作用。
　　社區(qū)美術(shù)對精英文化與大眾文化溝通的影響

　　在規(guī)范或大型的社區(qū)內(nèi)，一般都會有美術(shù)館、博物館、展覽館等文化藝術(shù)類活動設(shè)施，這些屬于精英的文化場所與一些精英或非精英的文化藝術(shù)活動，都必須借助于大眾文化的操作模式及渠道向公眾層面進(jìn)行普及與推廣。目前高雅文化也越來越成為更多的普通百姓參與的事情，而不是像以往那樣，高雅文化只是少數(shù)精英才會享受和可以掌握的事了。精英文化傳播作為一種旨在對公眾進(jìn)行教化及引導(dǎo)，規(guī)范社會大眾道德倫理、價值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、探索未來理念的功能，因而它潛在地包含著現(xiàn)實(shí)反思意識、文化批判意識、藝術(shù)探索意識、公眾教化意識等諸多方面，它關(guān)注著在社會現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)與存在的不滿足、不合理現(xiàn)象，并把它們揭示、展露出來，使其曝光，并發(fā)掘與探討這些事件背后所產(chǎn)生的社會文化的根源性，使社會主體在思考、反思中達(dá)到精神的升華，并試圖以構(gòu)建新的生活方式為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人類理想精神家園為追求。也就是說，反思、批判現(xiàn)實(shí)中的非正常狀態(tài)，探索理想、合理的社會狀態(tài)，引導(dǎo)人們走向更加人性化、合理化、積極向上的生活方式。這些精英文化傳播的主導(dǎo)精神，隨著大眾文化層次的提高，特別是對相對集中的社區(qū)文化的重視，在諸多方面如產(chǎn)業(yè)化或娛樂化等等已經(jīng)是相融相摻，成為一種公眾文化形象。

　　大家知道大眾文化的核心主導(dǎo)方向是提倡對感官的滿足感，即官能刺激，它有時會假以精英文化的面目來掩蓋其內(nèi)在的對欲望的向往與放縱。精英主義所服從的全人類社會的總體意志，是以人本關(guān)懷及對人性的積極追求為最終目的，它提倡經(jīng)典性、結(jié)構(gòu)性和秩序性，它和大眾文化的時效性、投機(jī)或所好性相比，存在著明顯的區(qū)別。首先，大眾文化傳播所關(guān)注的是日常生活中的世俗性事件，它不會追究這些平常性事件背后的社會歷史根源，而只是把這些事件直白地展示給人們，其目的不是引起人們對生活、對現(xiàn)實(shí)的思考和批判，而是只引導(dǎo)人們?nèi)蕵泛拖?，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，以一種享樂主義的人生態(tài)度直接投入到生活的娛樂當(dāng)中。社會公眾在參與或接受大眾文化傳播時，所獲得的只是一種快樂的體驗(yàn)而非冷靜的反思。即便在大眾文化中也會創(chuàng)作出某些曾經(jīng)在精英文化中出現(xiàn)的作品形式，或也把這些作品主題進(jìn)行改頭換面，并對其形式進(jìn)行改造，使之失去原來所具備的思考層面的意義，但更多的仍然是為了消閑。然后，大眾文化傳播所渲染的物質(zhì)主義、享樂主義的價值觀、人生觀，向人們昭示了一種關(guān)注現(xiàn)世、享受當(dāng)下的生活態(tài)度，這和精英文化的理想引導(dǎo)顯然是不在一個平臺上的。特別是當(dāng)代傳媒中不斷出現(xiàn)的關(guān)于人生享樂、如何消費(fèi)的大眾文化話語，無疑對我們具有極大的誘惑力。大眾文化傳播及大眾的社會化教育在我國文化發(fā)展歷史上一直很受重視，雖然曾出現(xiàn)過這樣或那樣的偏頗，但其在穩(wěn)定社會、教化世風(fēng)方面所起的作用及做出的貢獻(xiàn)不容低估。

　　因此，在“媒介即訊息”的今天，在當(dāng)前的這種社會狀態(tài)下，反思過去，有關(guān)部門將文化大眾化、境界提升化作為一種管理目標(biāo)很有必要。大眾文化在傳遞滲透意識形態(tài)時，不像政治意識形態(tài)那樣具有明確的、強(qiáng)制性的政治指向性，大眾是在大眾文化對自身生活的那種貼近感中不自覺地、潛移默化地接受意識形態(tài)的，因而大眾文化可以是一種“集體無意識的”、“寓教于樂”的文化。美術(shù)場館類走向社區(qū)化、平民化，使得一般的社會公眾能夠直面藝術(shù)，并成為一處全民性的社會教育和終生教育場所，這應(yīng)該是對美術(shù)教育所起到的一種促進(jìn)作用。在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的全球化交流與互動對人的綜合素質(zhì)提出了更高要求的今天，審美教育對人的自由協(xié)調(diào)的全面發(fā)展更具有其不可替代的作用。魯迅“發(fā)揚(yáng)真美，以娛人情”的美育觀點(diǎn)，在當(dāng)今公眾化的社區(qū)美術(shù)范疇中更可以與精英文化的美術(shù)場館類機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來，給大眾審美教育與社會文明教育添加促進(jìn)作用，并以此發(fā)揮出精英文化與社區(qū)大眾文化中美術(shù)活動的相互溝通與共同發(fā)展的作用。讓人們懂得為生活而藝術(shù)，而非為藝術(shù)而藝術(shù)，因?yàn)槿藗兯非蟮氖且粋€有品質(zhì)、有品味、豐富多彩的，即有尊嚴(yán)的生活。

　　社區(qū)美術(shù)對社會環(huán)境的影響

　　我們說社區(qū)美術(shù)文化現(xiàn)象是一個內(nèi)容非常廣泛的范疇，它是一切美的造型、美的色彩、美的環(huán)境、美的活動的總和，無論是自然的選擇，還是人化的創(chuàng)造無不在社區(qū)美術(shù)的涵蓋之下。社區(qū)美術(shù)不僅具有多元、多層的復(fù)雜性，更具有集聚的綜合性特征。大眾在接受了美術(shù)教育及審美教育后，不管程度如何，他們通常會從一定程度上將所受到的美術(shù)影響滲化到自己的生活中去，無論是對視覺所達(dá)的家居、器皿、裝飾品以及景觀等，都會有著自己對“美”的掌握。再者，大的社會環(huán)境的整體協(xié)調(diào)是依賴于由個體組成的公眾而存在的，有了對美的更深的認(rèn)識后，公眾對自身行為的約束力也是因受其整體素質(zhì)提高的影響會有所改變。隨著當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)國際化程度的不斷加深，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化，越來越體現(xiàn)出巨大的商機(jī)與價值。美術(shù)既可作為一種藝術(shù)存在中精神審美的東西，又可形成一種物品或產(chǎn)品并且全可成為商品，它們的交叉作用十分廣泛，其經(jīng)濟(jì)功能是其它藝術(shù)種類所不能企及的。因此，社區(qū)美術(shù)的社會功能一定會在各社區(qū)中不同程度地在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生不同的影響，在某種條件下，它除了有自身形成美術(shù)品經(jīng)營生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與社會美學(xué)教育產(chǎn)業(yè)外，還具有直接為工業(yè)生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形成功能的可能性。同時，在社會生活藝術(shù)化的前提下，更有可能被廣泛的行業(yè)所利用，使其在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，在不同社區(qū)中產(chǎn)生不同的產(chǎn)業(yè)鏈條，并在不同政府引導(dǎo)與不同群體的作用下，對這些美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行深層開發(fā)而達(dá)到反復(fù)產(chǎn)出。

　　因此，我們這樣說：社區(qū)美術(shù)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度、帶動率、產(chǎn)業(yè)交叉功能是社區(qū)美術(shù)具有整體創(chuàng)新能力、市場拓展能力、成本控制能力、可持續(xù)發(fā)展能力的具體表現(xiàn)與反映。

　　綜上所述，我們會發(fā)現(xiàn)，隨著國際文化思想的交融與生活方式的調(diào)整與改變，藝術(shù)與生活的界限正在逐漸模糊，這也是藝術(shù)在進(jìn)行泛化的一種表現(xiàn)。作為城市基礎(chǔ)組成部分的社區(qū)也理所當(dāng)然地會融入其中，社區(qū)美術(shù)也正進(jìn)入到藝術(shù)泛化的時間段，人們可在一個特定居住的集中區(qū)域內(nèi)進(jìn)行滲化，從而達(dá)到個人的生活與藝術(shù)的融合，通過這種融合，來提高公眾的綜合素質(zhì)，改善社會的整體環(huán)境。同時，社區(qū)美術(shù)的社會引導(dǎo)作用、經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意功能也都直觀地反映著社會的主流變化與社會的和諧發(fā)展，這便是社區(qū)美術(shù)的公眾性影響。

來源：《美術(shù)報》