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周天黎的人文存在與藝術(shù)意義

2014年10月17日 10:32:21 出處：中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)網(wǎng) 點(diǎn)擊率：4131

原刊2014年10月11日《美術(shù)報(bào)》

王博彥

羅丹說(shuō)：“一切大畫家都是探測(cè)空間的，他們的力量就是在這一厚度的概念中?！?

本質(zhì)上講，所有的藝術(shù)形式都是藝術(shù)家對(duì)于自我的剖析，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)于自己審美趣味、人文修養(yǎng)、人格品性的表達(dá)。有一些畫者混跡于官場(chǎng)畫壇，忙的是求官生財(cái)?shù)男袕?；而大多?shù)畫家則僅限止于繪畫領(lǐng)域內(nèi)的一些學(xué)問(wèn)；還有一些人，卻要做畫家中的藝術(shù)家。這一小部分人，他們的理念往往是超前的。他們所做的，已不僅僅是在繪畫道路上探索，而是秉持自己的信仰、良知與悲憫，對(duì)藝術(shù)的追求鼓涌于人文血脈，以走向靈魂深處的文化心理，借助精湛的繪畫技巧，深邃警策，兀自解答漫天飄蕩的人類疑問(wèn)——為了一種時(shí)代使命感而創(chuàng)作。繪畫藝術(shù)在他們眼中已不僅僅是一般性的審美需求，它被賦予更為深刻更為宏大的含義。甚而“藝達(dá)性天”，進(jìn)入化境，影響后世，澤被一方。

周天黎正是這樣一位從深層次去思考的藝術(shù)家。

她展現(xiàn)藝術(shù)本體，立足精神本位，同時(shí)按劾社會(huì)發(fā)展和文化變遷，在她的作品中，誠(chéng)然有畫家成熟的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味，更重要的是她在作品中，表達(dá)的是作為一名站在時(shí)代最前沿的杰出藝術(shù)家與藝術(shù)思想家的美學(xué)訴求和哲學(xué)理念。

尋蹤傳統(tǒng)的中國(guó)畫在精神上追求清高和風(fēng)骨，在意境上追求君子之氣。孟子有云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼囆g(shù)家的浩然之氣，實(shí)指他作為一個(gè)優(yōu)秀知識(shí)分子所具有的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)涵養(yǎng)以及美學(xué)追求。這也是古代文人畫勝于宮廷畫的根本所在。千年以來(lái)，一些杰出文人畫家面對(duì)忠奸善惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，借梅蘭竹菊寄寓情逸，彰顯自己高尚的人文情懷，匯筑成中國(guó)繪畫美學(xué)文化的精神基石。

近幾十年來(lái)是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，如何重新審視與反思對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化的繼承和揚(yáng)棄，成為一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，不少有識(shí)之士已經(jīng)看到，大量的師承翻版、復(fù)制式寫實(shí)國(guó)畫的范疇需要突破，中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展正處于一個(gè)重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。無(wú)疑，藝術(shù)家應(yīng)該是思想者而不是手藝匠，當(dāng)代藝術(shù)家亟需精神結(jié)構(gòu)分析的理論視野。周天黎的人文存在和價(jià)值呈現(xiàn)，她發(fā)表在《美術(shù)報(bào)》等主流媒體上的、在理論上一系列孤峭獨(dú)峙的縱深論述和風(fēng)格獨(dú)特、充滿精神意象的繪畫作品，實(shí)際上為現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展在斬伐羅網(wǎng)，在當(dāng)代中國(guó)畫壇具有標(biāo)志性的意義。周天黎不但在自己的作品中強(qiáng)悍地伸張自己的美學(xué)追求，她的論述重構(gòu)著藝術(shù)創(chuàng)新的方向：“秉天地之精華而創(chuàng)生的中華文化，要敢于和今日處于制高點(diǎn)的西方文明洪波共涌，以人類意志與生命意義激蕩起萬(wàn)傾碧波，為整個(gè)時(shí)代孕育出最鮮活的血液，為中國(guó)文化的持續(xù)發(fā)展提供超越歷史想象的浩瀚活力?！边@位中國(guó)女畫家是何等的氣概！客觀地認(rèn)知，中西之分，古今之辯，不應(yīng)該成為現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展的束縛，文化藝術(shù)本身就是在相互交流中不斷繁盛的。當(dāng)今，文化藝術(shù)信息高速發(fā)展，更應(yīng)該海納百川，與時(shí)俱進(jìn)。

21世紀(jì)是一個(gè)新的時(shí)代，象周天黎這樣要在時(shí)代與傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)中構(gòu)建美學(xué)坐標(biāo)的大藝術(shù)家，是不可能被陳規(guī)舊矩羈系的，創(chuàng)作的激情驅(qū)使著他們不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，歷史上的文化俊杰也莫不如此。周天黎表示自己的作品“不在凡華色相中”，她渴望的，是一個(gè)大變革、大跨越、大文化、大氣象的時(shí)代。這需要無(wú)數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家以生命燃燒激情，以無(wú)畏的探索意志去擴(kuò)展藝術(shù)的存在疆域和人文意義，方能真正拉開(kāi)中國(guó)文化藝術(shù)大師的時(shí)代之幕而耀照歷史蒼穹！

難能可貴的是，在物質(zhì)和精神的演進(jìn)并不同步，在當(dāng)今已被無(wú)所不在的利益所浸染的美術(shù)界，周天黎以人文薪火傳承者的執(zhí)著，在自己的藝術(shù)生涯里傾注哲學(xué)思考。她在《藝術(shù)沉思錄》中寫道：“文化來(lái)自人類的精神創(chuàng)造，它受旨于更高的價(jià)值領(lǐng)域，畫是思之詩(shī)，是觀念的藝術(shù)形式，某種意義上還是哲學(xué)的藝術(shù)具象，是人心中的信仰盤桓。”究藝術(shù)之本源，乃是萬(wàn)物之靈的思想、理念、認(rèn)識(shí)的最直觀表達(dá)。故此，周天黎的藝術(shù)思考分量甚重，這種思考不僅僅是思考藝術(shù)本身，而想站在更高的角度，以思想家、哲學(xué)家的深沉與銳利，俯察整個(gè)民族、整個(gè)文明的文化脈搏。

從周天黎的許多論著中，可以看出她的哲學(xué)思考具有某種自由主義傾向，這也體現(xiàn)在她的創(chuàng)作思想中。她說(shuō)：“大道行之。作為自由個(gè)體的不同精神走向的藝術(shù)家，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等方面的自我努力和不同藝術(shù)形態(tài)的展現(xiàn)都應(yīng)該得到尊重?！敝芴炖柽@樣一類藝術(shù)家的藝術(shù)人生，畢然會(huì)在生活的不斷磨練中，走出一條尋求自由的道路。這一條道路，是以藝術(shù)家思想的自由而選擇的。還因?yàn)?，思想自由是大藝術(shù)家在這個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，主動(dòng)承擔(dān)起人文啟蒙領(lǐng)航者責(zé)任的重要質(zhì)量。思想的自由并不是西方的專利，而是所有中外大藝術(shù)家們共同的人文質(zhì)地。未來(lái)社會(huì)多元化的文化觀念是必然的。周天黎在她的著作中堅(jiān)定地闡述：“人類自我思想認(rèn)識(shí)的提高決定著人類的未來(lái)命運(yùn)，這是人類的希望所在，也是人類的進(jìn)化所需?！币源藶槔恚梢哉f(shuō)人類的每一次進(jìn)步必然伴隨著思想的解放，也可以說(shuō)，思想的自由是一切文藝創(chuàng)作的靈感源泉。

從藝術(shù)的范疇來(lái)說(shuō)，不同藝術(shù)理念的交融所呈現(xiàn)出的藝術(shù)之美，正是周天黎所一直倡導(dǎo)的，富有革新精神的她一直提倡對(duì)于審美觀的“變革”，不斷拓進(jìn)中，推動(dòng)傳統(tǒng)中國(guó)畫和現(xiàn)代文化思想體系相互鍥入。對(duì)傳統(tǒng)文化及文史哲有深入研究的周天黎富有學(xué)養(yǎng)、睿智，在藝術(shù)實(shí)踐和探索中敢于剝離傳統(tǒng)文化中陳舊的一些包袱，她在自己作品中加入現(xiàn)代色彩視覺(jué)美感，對(duì)于西方近代的美術(shù)理論，周天黎并不排斥，反而試圖找到平衡點(diǎn)，從她的作品中可以強(qiáng)烈感覺(jué)到，她是“道在技中”，能師古法之經(jīng)典、鑒西洋之精華，對(duì)流行創(chuàng)作概念和陳舊花鳥(niǎo)畫模式作革命性突破，力圖自出機(jī)杼，以高強(qiáng)度的筆墨語(yǔ)言，作大膽的意象空切與變形，從個(gè)性強(qiáng)烈的圖形語(yǔ)言中尋求自我精神的最大釋放，甚至表達(dá)一種人類與自然最高的哲學(xué)本質(zhì)，在審美領(lǐng)域開(kāi)拓出一片新的精神綠洲。“周氏圖式” 、“周派畫風(fēng)”一目了然，和舊有形式法則與筆墨樣式相距甚遠(yuǎn)，周天黎作畫時(shí)總是運(yùn)意在前，寄筆墨于生命，并且在不失有機(jī)象征關(guān)系的同時(shí)，將常規(guī)的線、形、體、色、光的程序關(guān)系打亂，將景物按周天黎的審美邏輯進(jìn)行重構(gòu)、熔鑄，化心象為畫境，經(jīng)營(yíng)布局奇崛多端，又寓理于情，郁怒情深與清新靈動(dòng)同在，且高揚(yáng)正義，風(fēng)韻獨(dú)道，傳達(dá)出壯闊的精神氣象、崇高的審美境界，光明與正氣的藝術(shù)感染力撲面而來(lái)，在精神的運(yùn)動(dòng)中達(dá)到自己的繪畫使命。

天空地闊、蒼茫寂歷中，藝術(shù)是人類情感的符號(hào)化表達(dá)，一部中國(guó)繪畫史，隨世應(yīng)變，代有薪傳。當(dāng)代中國(guó)畫壇精神魂魄的托命何在？作為一個(gè)含蓄和沉重的國(guó)度，已經(jīng)很久沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)偉大的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家、哲學(xué)家了，地球東方的偉大文明，何時(shí)會(huì)迎來(lái)真正的復(fù)興？“寒冰可燃”——正如周天黎在一幅風(fēng)格凜然又獨(dú)樹(shù)傲骨的梅花圖中題詞一樣，她似乎已為我們作出了某種答案。