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    寫字成為書法是因為書寫的境界提升，使書法進入到脫離一般書寫的層面，其文化的涵義通過書法之法的傳達也為書寫增添了文化的意義。法的至高無上以及規(guī)律性，既有一般性的方法論，更有超于技法層面和脫離技法層面的文化尊崇。在中國文化中，與一定技藝相關(guān)的事情都有一定之法作為傳承的依據(jù)，而傳統(tǒng)文化中對于法的守護像敬重祖先那樣不容侵犯。奉若神明是因為文化積淀中的法在一定之規(guī)中成為傳習的依憑，也是權(quán)衡和品評的依據(jù)。治國無法則亂，其它各行各業(yè)也是如此。

    自古以來，對于法的運用都有度的把握和靈活性的問題，有法和無法的相對性往往表現(xiàn)在對待一些具體事情上的審時度勢，這是得以發(fā)展和沿續(xù)的常理。法是常態(tài)下的一些規(guī)律性問題的具體總結(jié)，是一般性的原理和方法，可是，具體的劍法、槍法、刀法與宏觀的“孫子兵法”，往往要面對對方的各種非常態(tài)的表現(xiàn)，如果以不變之法來應萬變，顯然是難以制勝。這之中成者是因為法，敗者也是因為法。兵家如此，書家更是這樣。書中的“永字八法”傳授的是寫字的基礎(chǔ)，“側(cè)、勒、努、