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徐邦達(dá)

⊙西沐

徐邦達(dá)走了，他是當(dāng)代書畫藝術(shù)鑒定領(lǐng)域的一座高峰，他的學(xué)術(shù)成就及人格風(fēng)范，不僅值得我們學(xué)習(xí)，更值得我們深情地守望！但我們認(rèn)為，對(duì)先生最好的紀(jì)念就是在創(chuàng)新與整合資源的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國藝術(shù)品鑒定的科學(xué)體系。

我們可以看到，當(dāng)前中國藝術(shù)品市場(chǎng)贗品橫行、劣作泛濫的根源之一，就在于的中國藝術(shù)品鑒定科學(xué)體系缺失，鑒賞能力的匱乏與蒼白，所以，我們應(yīng)努力并倡導(dǎo)建立完善、權(quán)威、科學(xué)的中國藝術(shù)品鑒定體系。但是，在建設(shè)中國藝術(shù)品鑒定科學(xué)體系時(shí)，我們又面臨著很多的問題。

當(dāng)前，中國藝術(shù)品鑒定以利益為導(dǎo)向的有償鑒定多，以肩負(fù)把關(guān)藝術(shù)品、凈化中國藝術(shù)品市場(chǎng)責(zé)任為標(biāo)準(zhǔn)的公正鑒定少。這就造成了中國藝術(shù)品鑒定證書數(shù)量多，證書可信度小。用“泛濫成災(zāi)”來形容眼下的中國藝術(shù)品鑒定證書的存在狀態(tài)毫不為過。

中國藝術(shù)品鑒定在當(dāng)前的狀態(tài)是，民間鑒定機(jī)構(gòu)繁多，具有官方監(jiān)管與背景的權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)匱乏。很多時(shí)候，我都在思考一個(gè)問題，為什么呼吁“打假”卻“越打越假”的混亂不堪的藝術(shù)品市場(chǎng)狀態(tài)只發(fā)生在中國，而很少存在于西方？其實(shí)，答案只有一個(gè)，那就是國外具有非常權(quán)威的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，其藝術(shù)品市場(chǎng)體制發(fā)展較為健全。例如，在歐美，藝術(shù)品具有完善的歷史交易數(shù)據(jù)，具有超然獨(dú)立的第三方，他們的鑒定估價(jià)機(jī)構(gòu)大多為法院所指定，即使是提供鑒定服務(wù)的保險(xiǎn)公司、畫廊、拍賣行，也都配有政府嚴(yán)格的法律、法規(guī)，這就在很大程度上制約了不法行為的發(fā)生。

并且，中國藝術(shù)品鑒定依靠經(jīng)驗(yàn)的方式進(jìn)行鑒定的多，依靠科學(xué)的系統(tǒng)體系方式進(jìn)行鑒定的少。中國藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，雖然出現(xiàn)了可喜的繁榮景象，但是中國藝術(shù)品鑒定的發(fā)展其實(shí)還停留在非體系的經(jīng)驗(yàn)階段，離建立中國藝術(shù)品鑒定科學(xué)體系之路還有很大的距離。

今天，我們紀(jì)念作為中國藝術(shù)品史界公認(rèn)的“藝術(shù)鑒定學(xué)派”的一代宗師徐邦達(dá)，不僅是因?yàn)樗麨楣蕦m博物院書畫館的籌建立下了汗馬功勞，更重要的是，他在藝術(shù)鑒定理論體系的建設(shè)上，將傳統(tǒng)鑒定的方式方法與現(xiàn)代考古學(xué)的原理和手段相結(jié)合，并形成系統(tǒng)化的理論體系，為后學(xué)者提供了最為寶貴的精神財(cái)富。但我們更應(yīng)該明白，一代宗師徐邦達(dá)等前輩只是走出了第一步，而更加漫長的路需要我們?nèi)ヅ?、去踐行。

目前，我們已經(jīng)基本上解決了相關(guān)的架構(gòu)體系與知識(shí)點(diǎn)，已經(jīng)建立起了“藝術(shù)鑒定（經(jīng)驗(yàn)鑒定）+科學(xué)鑒定+科學(xué)規(guī)范流程”的鑒定方法與架構(gòu)，并且已經(jīng)逐步形成成型的理論體系。如果說，科學(xué)鑒定與科學(xué)規(guī)范流程更多是涉及科學(xué)問題的話，那么，藝術(shù)鑒定（經(jīng)驗(yàn)鑒定）就涉及人，會(huì)更為復(fù)雜，徐邦達(dá)在這一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)有力地推動(dòng)了鑒定體系的架構(gòu)。

徐邦達(dá)、啟功、謝稚柳不僅是齊名的大家公認(rèn)的書畫鑒定大家，而且是著名書畫家、收藏家。徐邦達(dá)的專業(yè)特色是在目鑒之外注重考訂，諸如題款、題跋、印章、紙絹綾、裝潢形制、著錄等等，他都精心審察與分析，徐邦達(dá)的鑒定手法則具有系統(tǒng)性、可提升成經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系，因此可以講授傳承；謝稚柳的專業(yè)特色則是從書畫藝術(shù)的本體上入手，包括意境、格調(diào)、筆法、墨法等特征進(jìn)行鑒定，一般來說，能從藝術(shù)本體上解決問題，就不太需要依靠其他方法進(jìn)行分析。謝稚柳從筆墨、個(gè)性、流派諸方面來認(rèn)識(shí)作品的體貌和風(fēng)格，并以此作為書畫鑒定的主要依據(jù)。謝稚柳認(rèn)為，書畫本身的各種性格是鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，即他創(chuàng)新的“性格說”；啟功的專業(yè)特色是以學(xué)識(shí)來支撐鑒定。啟功對(duì)中國古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、書法等都有較深的造詣，他在歷代書法碑帖的鑒定和文獻(xiàn)考據(jù)方面，可以說具有過人之處。三位先生對(duì)中國書畫領(lǐng)域中，關(guān)于藝術(shù)鑒定（經(jīng)驗(yàn)鑒定）的開創(chuàng)性工作，毫無疑問是我們工作的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

但是，隨著中國藝術(shù)品市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，僅僅靠幾個(gè)大的鑒定家來支撐如此龐大的藝術(shù)品市場(chǎng)是不可思議的。就像徐邦達(dá)的離去，仿佛中國書畫藝術(shù)鑒定界的一盞航燈瞬間熄滅了。從此，也許中國書畫鑒定就失去了“徐半尺式”的可以一錘定音的權(quán)威與支撐，以及一言九鼎的難能可貴的主心骨。今天，中國藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展到了既要依靠強(qiáng)人，但更要依靠體系的時(shí)候了。

面對(duì)今天的中國藝術(shù)品市場(chǎng)，中國藝術(shù)品鑒定可謂處于無人做主的混亂時(shí)代，公說公有理、婆說婆有理的局面導(dǎo)致中國藝術(shù)品鑒定存在極大的隨意性，對(duì)中國藝術(shù)品市場(chǎng)具有很大的破壞性。雖然，闡釋中國藝術(shù)品鑒定的種種現(xiàn)狀不容我們樂觀，剖析中國藝術(shù)品鑒定所存在的種種問題更令我們的心情沉重。但在中國藝術(shù)品市場(chǎng)處于深度調(diào)整與向藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路行進(jìn)的交叉口與迷茫之中，我們有責(zé)任也有義務(wù)改觀中國藝術(shù)品鑒定的混亂局面，而建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊囆g(shù)品鑒定體系，就成為當(dāng)前中國藝術(shù)品市場(chǎng)的急需之舉。

當(dāng)下，中國藝術(shù)品科學(xué)鑒定體系的構(gòu)建最重要的工作有三層：一是理論基礎(chǔ)的構(gòu)建與統(tǒng)一；二是整合方法與路徑的選擇與創(chuàng)新；三是分體系的系統(tǒng)化與完善化，即藝術(shù)鑒定（經(jīng)驗(yàn)鑒定）體系、科學(xué)鑒定體系、科學(xué)規(guī)范流程體系的系統(tǒng)化與完善化。在此基礎(chǔ)上，還有體制的推動(dòng)問題、國外經(jīng)驗(yàn)與其他領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的借鑒問題、人才問題等?，F(xiàn)在，最需要的就是研究與整合，并逐步實(shí)用化，在發(fā)展中完善。建設(shè)中國藝術(shù)品鑒定體系，不僅僅是因?yàn)榭茖W(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫b定體系是遏制贗品、劣作的殺手锏。更重要的是，它是中國藝術(shù)品市場(chǎng)規(guī)范化、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。

來源：上海證券報(bào)