從道家的養(yǎng)生觀來看中國傳統(tǒng)書畫
從道家的養(yǎng)生哲學看，書畫家的長壽現(xiàn)象并不是偶然的。道家哲學與中國藝術(shù)有著一脈相承的歷史淵源。幾乎所有的中國書畫現(xiàn)象都可以用道家哲學來解釋，幾乎所有的中國書畫家都在一定程度上實踐了道家養(yǎng)生觀?？梢哉f，道家哲學觀集中體現(xiàn)了中國書畫家的生命境界與藝術(shù)審美。
傳統(tǒng)的道家養(yǎng)生哲學主要有所謂的養(yǎng)性說、養(yǎng)氣說、主靜說、制欲說。
養(yǎng)性，就是順應(yīng)自然，就是自然無為。以此來保全人的天性或本性。而中國書畫的功能是“養(yǎng)性情，滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”。作畫特別強調(diào)的一種狀態(tài)“淡泊”，就是道家說的無為而無不為。正以其“無為”，方得“無不為”。中國畫的筆墨功夫是以10年、20年甚至30年計算的，決不是一年兩年能見效的。這就迫使畫家不得不修身養(yǎng)性，持之以恒，甚至大器晚成，比如黃賓虹和齊白石，他們的畫到了晚年才達到爐火純清。這就是 “養(yǎng)性”的正果。
養(yǎng)氣，就是養(yǎng)護生命之氣。道家認為，氣聚則生，氣散則死。所以要愛氣、守氣、貴氣、保精固精。養(yǎng)生的關(guān)鍵在于保守精氣，聚集精氣，使體內(nèi)之精氣充足和諧。達到陰陽平衡。人的生命活動是由氣的運動變化而產(chǎn)生的，氣的升降出入就是生命運動的基本形式。氣也原于先天而養(yǎng)于后天。先天之氣稱為“元氣”，存于丹田;后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣，兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。元氣啟動了生命活動，為后天之氣的攝入奠定了基礎(chǔ)，而后天之氣又不斷培補先天元氣，故兩者相輔相成，密不可分。作畫寫字能養(yǎng)氣，亦能助氣。古人素有“壽從筆端起”之說。
主靜，“虛靜” 才能做到心神專一，不是聽之以心，而是“聽之以氣”，用氣去感應(yīng)。“氣”在這里就是靈氣。心靈空寂至極點，空明沉靜的心境，進入了“物我兩忘”的境地。
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