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劉玉來作品 

　　人們在談到齊白石作品時往往認(rèn)為他的一些作品表現(xiàn)了一種童趣。什么叫童趣呢？顧名思義，就是少年兒童的興趣。對待客觀世界，成年人與少年兒童不同，在成年人看似無聊或以功力主義眼光面對的事物，少年兒童往往單純的從趣味出發(fā)，覺得非常有意思、好玩兒。當(dāng)我們褒義的說成年人有童趣時，一般就是夸贊他年紀(jì)雖然超于兒童但心地依然似兒童般單純。這里對齊白石作品的形容就是這個意思。 

　　如果我們承認(rèn)了這種觀點(diǎn)，那么就是將這部分作品劃分在表現(xiàn)了齊白石老而童心未泯，心理單純，沒有或少有世俗情節(jié)。在如此認(rèn)為時，我們必須弄清一個問題，那就是有童心能證明什么？無童心又能說明什么？一個作惡多端的人就不能有童心嗎？一個善良的人就必然有童心嗎？回答是否定的。也就是說一個人或善或惡，與有無童心沒有多大關(guān)系，童心并不起到左右人品質(zhì)的作用。如果我們明白了這個道理，就看出來用童趣做對齊白石的褒義詞意義不是很大。好了，下面我們來分析一下，在齊白石的所謂童趣作品中到底表現(xiàn)的是不是童趣。 

　　齊白石一生很節(jié)儉，為了生活，偉人和平常人分別不大。請看下面一段文字：“齊白石請客……吃飯前瓜子花生自備，吃飯后，吃不了的菜掌柜派伙計送到齊家。老人請客還有一個特點(diǎn)，請的客人都是為他辦過事的（如介紹過字畫買主），請客單個不請，要請就是五、六個……老人請客心中有譜，該請誰，花多少錢，不該請的從不請，不該多花的從不多花。”齊白石一生作畫很多，所畫有不同內(nèi)容，總的來說他作畫為了謀生，不是消遣性的游戲筆墨。正像他自己形容的：“鐵柵三間屋，筆如農(nóng)器忙。硯田牛未歇，落日照東廂?！痹谶@里他將畫畫的自己比做耕田的牛，把筆比做耕地的犁，一天到晚在苦苦耕作著。為了什么？當(dāng)我們今天評說時，不必諱言“錢”字吧？從他自我形容的“?！币话愕墓ぷ鳡顟B(tài)中，我們也著實(shí)感受不到白石老人作畫時還有什么精力來表現(xiàn)自己的童真意趣。我們這樣說可能有以一蓋全之嫌。但我們這樣說也只是大略說明白石老人的繪畫創(chuàng)作心理狀態(tài)，這個狀態(tài)是很辛苦的。當(dāng)然，辛苦的工作狀態(tài)并不足以證明缺少童趣的表達(dá)。 

　　好了，我們還是具體的來分析一下他在創(chuàng)作中的心態(tài)吧。齊白石有一幅代表性的作品，即“白石牧牛圖”，畫面上一小兒在田地里拉一牛前行。這是他92歲時應(yīng)胡佩衡之約所畫。當(dāng)時胡佩衡見到齊白石的詩，故而相約。原詩是：“祖母聞鈴心始?xì)g，也曾總角牧牛還。兒孫照樣耕春雨，老對犁鋤汗?jié)M顏?！痹娪凶ⅲ骸拌讜r牧牛，身系一鈴，祖母聞鈴聲，遂不復(fù)倚門矣。”原來白石幼年時代，湖南一代農(nóng)民因?yàn)橐教镏懈N，孩子沒人照顧，為此給孩子脖子上掛個鈴鐺，雖然看不到孩子 ，但只要常聽到鈴鐺聲，就知道孩子平安無事了。年幼的齊白石不但無人照看且要負(fù)擔(dān)牧牛的擔(dān)子，祖母不放心，只好給他掛戴鈴鐺。這里是童趣還是感慨，不言而喻了。據(jù)胡佩衡云：“我是發(fā)現(xiàn)這首詩，才請老人畫詩中情景的。當(dāng)時老人創(chuàng)作這幅畫非常感慨，為了更能畫出當(dāng)時情景，曾反復(fù)回想了兩天，在起稿時也曾改畫幾次。最后才算定稿畫出。足足用了老人一上午時間。老人邊畫邊說幼年牧牛時的貧困環(huán)境，并十分懷念祖母。畫完落款時，只寫‘璜’，也是對祖母的敬意，并說，晚年曾身佩一鈴，掛在鑰匙上，又刻‘佩鈴人’印，都是對祖母的紀(jì)念?！焙昧?，在這樣心情下作畫多的是對親情的懷念，多的是對貧困往昔回顧的幾多酸楚和無盡慨嘆，那里有什么童趣可賞??！

劉玉來作品 

　　齊白石還有幅“畫豬圖”，上面題字道：“追思牧豬時，迄今八十年，卻似昨朝過了?！辈谎远?，這里面寄托著白石先生對少年時代往事的一段回憶，雖說不上痛苦，但也談不到美好。尤其在他飽經(jīng)滄桑年事已高后的回憶，哪里有什么童趣可言？歷史上有承宮牧豬，王冕牧牛的往事，都說的是家中貧寒無奈才在幼年時幫助家庭勞動。齊白石的境遇和他們何其相似乃爾！再請看他在“倭瓜圖”中題詞：“此瓜南人稱之曰南瓜，其味甘芳，豐年可作菜食，饑年可作米糧，春來勿忘種，慎之?！边@里何嘗有一絲一毫的童趣？完全是遭受過饑荒熬煎，飽經(jīng)風(fēng)霜世故老人對苦難生活的認(rèn)識，以至在藝術(shù)創(chuàng)作中念念不忘囑托世人。 

　　齊白石有一幅“小魚雛雞圖”，畫的是一個水邊有一群雛雞，水里有一群小魚。這看似童趣的畫面，實(shí)則蘊(yùn)含著老人對人間社會所存在壓迫的一種不平心理。何以見得？畫上老人題詞道：“草野之貍，云天之鵝，水邊雛雞，其奈魚何？”用看似童趣的篇幅表達(dá)老人對社會的認(rèn)識是齊白石繪畫的一大特點(diǎn)。在他的作品中確實(shí)存在著不少這類“逸筆草草，不求形似，聊以寫胸中逸氣”的畫中立意，畫外寄情，思想深刻的作品。比如他有一張很著名的小品“他日相呼”，畫的是兩只雛雞在同吃一只蚯蚓的場面。漢代韓嬰有《韓詩外傳》，文曰：“雞有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敵敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”這里白石先生就是通過雞“見食相呼”這看似童趣的畫面，表達(dá)了自己對人間互愛互助的思想品格的認(rèn)同。所以此圖畫的是二雞同食，而不是二雞爭食。如果我們僅僅用童趣來認(rèn)識白石老人的作品，還真是埋沒了老人閃著仁道思想光芒的高尚情操?。∧憧?，在“棉花”作品中，他題道“花開天下暖，花落天下寒”，這同樣反映了白石老人一種人間大愛的胸懷啊。 

　　白石先生尚有一些反映世俗情態(tài)的作品，一般或用諧音，或根據(jù)所畫的特點(diǎn)。比如他畫八哥，他將八哥畫成直立像人說話的神態(tài)，于是題“愛說盡管說，只莫說人之不善?！碑嬍耦}“多子”。畫五個柿子，題“五世分甘”。畫靈芝松樹題“長壽”。畫牡丹石頭白頭翁鳥，題“大富貴到白頭”。畫鸚鵡，題“汝好說是非，有話不在汝前頭說?！边@一類中雖有抒發(fā)情感抨擊世俗的成分，但大都為了迎合市場需要。因?yàn)槭袌鲂枰c藝術(shù)需要畢竟不同。畫家不是陶淵明，為生活、生存是他們習(xí)畫的初衷，齊白石首先需要的也是溫飽和養(yǎng)家糊口。俗人這個市場逼迫畫家必須為五斗米折腰，齊白石也必須尊重這條社會生存定律。為此在他的作品中才會出現(xiàn)這一類違心的作品。請看他不得不低頭向草莽的違心案例。齊白石在一幅“雞圖”題道：“一日，有客見余所畫雞，喜之。欲觀余再畫，請勿更樣。即對客為之。故余之畫有雷同者?！睆拇丝煽闯霎嫾覍幙蛇`背藝術(shù)創(chuàng)作雷同也必須遵從市場的苦衷。齊白石雖然擅畫許多動植物，但因?yàn)槭廊藢ζ湮r、螃蟹最感性趣，這就是說買畫者基本沖著他們認(rèn)為畫家最擅長、最有名的來購取，至于畫家有沒有創(chuàng)作欲望，那不是他們考慮的，他們只遵從，我出錢，你就必須按照我的意圖畫的市場準(zhǔn)則。難怪齊白石不無感慨的在一幅蝦圖上題道：“余年七十八矣，人謂只能畫蝦，冤哉！”像這樣不得不依從買畫者的指揮棒的創(chuàng)作如何能有童趣在？ 

　　齊白石一生粗略的劃分一下基本可以分為四個階段：少年兒童時期（13歲前），青年時期（14---30），中年時期（30---55），晚年時期（55—97）。這里的歲數(shù)只是粗略的計算，并不重要。白石先生中年以前可屬于學(xué)習(xí)階段，中年階段屬于技術(shù)錘煉階段，晚年時期是他創(chuàng)作的旺盛且趨于成熟完美階段。這樣說并非否認(rèn)他55歲變法前的成果，變法前與變法后只是風(fēng)格的差異而已。實(shí)際上，從功力、技巧上看，雖然變法后更深厚，但變法前他追隨八大山人也取得了很大成果。一代大師的作品不但具有高超的藝術(shù)性，同時思想性也必須得到盡量的展示，否則將淪入工藝品的下場。齊白石一生都在提高藝術(shù)性，可貴的是他并沒有忘卻作品的思想性。他將作品始終視為展示性情，表達(dá)思想的載體，所以他的作品才會具有濃烈的生活氣息。

  北京藝術(shù)研究所   劉玉來   2013.2.