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在中國文化日益崛起的今天，書法藝術(shù)早已經(jīng)超越了技法層面的有限意義，而是具有中國文化的一種象征意義。表面上看書法似乎就是一個(gè)技進(jìn)乎道的過程，也就是將文字書寫成美術(shù)化、形式化、審美化。其實(shí)真正的書法藝術(shù)絕不是表面的技術(shù)與形成，好的書法作品與書法家的修為與學(xué)養(yǎng)有著莫不可分的關(guān)系。而郗之先生的書法藝術(shù)作品就頗具這樣的代表性。

 
    郗之先生是一位執(zhí)著求真的藝術(shù)書法家，他對待藝術(shù)虔誠而嚴(yán)謹(jǐn)，多年來孜孜不怠四處拜訪名師，悉心研究，集百家之長，依據(jù)古法恰當(dāng)?shù)厝谌胱约旱莫?dú)特個(gè)性，形成屬于自己的書法藝術(shù)?，F(xiàn)代的文化審美講究張揚(yáng)個(gè)性，郗之先生博覽群書，喜歡鉆研一些儒釋道的中國國學(xué)經(jīng)典，生活中淡泊名利，與世無爭，書法作品自然彰顯其秉性，不但具有詩人般的灑脫與自由，更不缺少騷客賦秋聲的淳樸和自然。他的作品集古出新，飄逸灑脫，筆法更是酣暢淋漓，抒發(fā)情感也是非常到位。

 
    書法講究的就是“形意結(jié)合”，這就跟道法與禪法一樣，不能刻意為之，更不能機(jī)械臨摹。郗之先生用筆看似行云流水，其實(shí)質(zhì)卻是“動力如抽絲，兩手似撕棉”氣在體內(nèi)就似“風(fēng)中旗，浪中魚”，形體運(yùn)動心手合一，自然天成，氣韻想通，心、意、氣、立場環(huán)環(huán)相扣，書寫中濃淡有致，妙趣盎然，收筆簡約卻有自己的法度，在郗之先生心里這已經(jīng)不足以說是寫字了，其實(shí)是在抒寫他自己的精神風(fēng)貌。

 
    對于書法臻品而言，每一處的墨跡，都無不體現(xiàn)了書法家本身的觀察視覺以及審美差異，思慮的軌跡和心路歷程。無論是草書、行書、篆體氦氣其他任何一種書法都是一種真性情的流露，代表著書法家的人文思想與精神境界，而每一幅作品更是對人生、對藝術(shù)、對生活，對自然的一種坦然表達(dá)與思考，郗之先生的作品就具備這種大智慧和特有的詩意。任何一種成功的背后不是偶然巧遇，郗之先生從小就對龍飛鳳舞的漢字有著深厚的興趣，幾經(jīng)周折他訪名師，進(jìn)學(xué)院，刻苦鉆研，然后又去部隊(duì)服兵役，這傳奇的生活，或許正是造就了郗之先生獨(dú)特的個(gè)性。數(shù)年苦心臨摹古體，卻又不像其他人一樣傳承一派，一家，而是獨(dú)辟蹊徑，風(fēng)格別具，這種主打原創(chuàng)的精神在書壇界自然也是有口皆碑。博覽中國古代國學(xué)，細(xì)心研究，將中國幾千年的傳統(tǒng)文學(xué)與書法巧妙結(jié)合，并通過自己的感悟去增加書法的內(nèi)涵，這不是一般的書法家所能做到的。

 
    如今的文化界盛行收藏之風(fēng)，但是到底什么樣的作品才值得收藏呢？用藏界的觀點(diǎn)說就是，要目觀、心悟、神會這三個(gè)階段去欣賞作品。所謂的目觀就是在你看到一副書法作品時(shí)，心中會升起一種愉悅。郗之先生的作品無論從筆法、布局、章法、墨法還是材料來講，只要你看到，對于視覺來講絕對是一種快感，他的書法形式之美看上去雖然覺得是形而下的美，但是內(nèi)在卻是在哲思上歸于行而之上的“道”。心悟，就是在目觀之后，感覺到的一種美與心靈的愉悅，也就是對書法“象”外的妙悟。一副好的書法作品，覺得可以讓人心靈得到凈化，這與做法家的道德修養(yǎng)相連，郗之先生的作品，不僅是氣韻美，風(fēng)骨美，更有神采美，這正是通過心悟才獲得的。神會，其實(shí)就是欣賞者與書畫人書合一，從而進(jìn)入心靈深層的一種愉悅。仔細(xì)品味郗之先生的字，你會慢慢體味到其中的那種賞心悅目，以及深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。其實(shí)一副作品，如果讓一個(gè)心煩氣躁的人去欣賞之后逐漸使得心情平息，歸于寧靜，便是藝術(shù)臻品，而郗之先生的作品真正做到了這點(diǎn)。

 
    作為書法家必須要內(nèi)外兼修，也只有做到了這點(diǎn)，整個(gè)書法作品也才能將書法家的人格魅力體現(xiàn)出來。作為藏品來講，書法作品的價(jià)值正是取決于書法家的思想境界和人生的境界，他們與普通人的文化人、藝術(shù)家有著本質(zhì)區(qū)別，這也是要考驗(yàn)書法家的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)造力。書法之外的思想高度與文學(xué)修養(yǎng)等等對于收藏來講有著重要的意義。當(dāng)然在這市場經(jīng)濟(jì)的年代，所有的一切都取決于市場。郗之先生的作品投放到國際市場之后，立刻引起諸多拍賣公司的關(guān)注，先后與嘉德、保利、蘇富等知名的拍賣公司取得合作，并在拍賣和收藏界引起轟動。

魯迅先生曾經(jīng)說過：“它不是詩而有著詩的韻味；不是畫而有著畫的靈動；不是舞而有著舞的飄逸；不是歌而有著歌的悠揚(yáng)?！睍ǖ母呱钤谟诠Ψ颍谟诰辰?，在于學(xué)問，在于功力，如果沒有深厚的傳統(tǒng)功夫，如果沒有豐富的學(xué)識修為，如果沒有一顆平和恬淡的心，書法很難到達(dá)藝術(shù)臻品的佳境。置身于這個(gè)喧囂而躁動的時(shí)代，郗之先生潛心研究中國國學(xué)，特別是儒釋道經(jīng)典文化，不斷涉獵深入學(xué)習(xí)，這也讓他的學(xué)養(yǎng)和修為到達(dá)了一種境地。他深信中國的古典文化包含了為人處事的真理哲學(xué)，是中華文化的根脈，唯有對此懷著敬畏之心去學(xué)習(xí)，才能充分體會到其中的精神食糧。

郗之先生的作品筆力磅礴遒勁，線條硬朗卻不失柔和，書法的神韻貫通在一點(diǎn)一劃之間，氣勢遼闊，布局嚴(yán)謹(jǐn)卻有很多變化。筆墨或濃或淡，干濕相應(yīng)，一張一弛之間彰顯金石氣度，更有大家風(fēng)范。先生的大字猶如大風(fēng)起云飛揚(yáng)，小字則如珠落玉盤，行草灑脫，筆法隨心縱橫，隸書則是神采飛揚(yáng)，蒼勁挺拔，篆書更是古樸端莊，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，皆是精心構(gòu)思的佳作臻品。郗之先生的書法善于吸納天地之靈氣，他扎根于傳統(tǒng)，卻又不拘于傳統(tǒng)，繼承古代書法精髓的同時(shí)加入自己的個(gè)性元素，技法通達(dá)，情意綿長，就如道德經(jīng)所講“道可道，非常道”。

郗厚露與楊東翰會長

寫字就像是寫人生，正所謂“字如其人”。郗之先生說，這些經(jīng)歷都是他最寶貴的財(cái)富。書法技藝的基礎(chǔ)就是基本功，但是最主要的其實(shí)是書法的字外功夫。所謂的字外功夫就是指生活中的修養(yǎng)功夫，一副美麗的書法作品出自于一顆美麗的心，只有心正了，筆才能正。而一個(gè)人的修為，德行，品德對書法作品有著極其深遠(yuǎn)的影響。郗之先生的書法作品運(yùn)墨剛?cè)岵?jì)，不拘于成法，字體變化多姿，猶如刀砍斧鑿，創(chuàng)作中由表到里，由緩至急，由粗而精無不體現(xiàn)出其深厚的傳統(tǒng)功夫，又體現(xiàn)出自己精湛的書法個(gè)性。

中國書法并不是一門孤立的藝術(shù)，它的根基在于中國的哲學(xué)經(jīng)典，它所追求的更是精神境界。從哲學(xué)的角度來講，郗之先生的作品從《周易》中充分汲取了儒釋道的文化修養(yǎng)，他注重書法與文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)書法之中的心靈體驗(yàn)以及品格、創(chuàng)新，還有對中國古文化哲學(xué)的悟性。書法文化可以溫潤一個(gè)人的人格內(nèi)涵，他追求書法文化的那種美妙詩意與宏偉意義的表達(dá)與對認(rèn)識家廣博的人文關(guān)懷，以溫馨、空靈、豪邁、恢弘來構(gòu)建人類藝術(shù)的精神生態(tài)。郗之老師本人為人謙和，氣質(zhì)優(yōu)雅，而且善結(jié)人緣，有著一代大師的風(fēng)范。也正是因此，他的作品在收藏界價(jià)值一路飆升，甚至幾倍幾倍上漲。郗之老師并不以此而自以為是，更沒有狂妄自大，他低調(diào)做事，在淡泊之中潛心遨游在書法藝術(shù)的海洋，一步一個(gè)腳印，修養(yǎng)自己的品格和胸襟，向著藝術(shù)的巔峰勇敢攀爬。