再談收藏學(xué)及其專業(yè)的創(chuàng)建
一 就其地位和作用而言，收藏乃是藝術(shù)市場(chǎng)最重要的實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié)。
我們說(shuō)，藝術(shù)品買和賣的統(tǒng)一就是作為商品的藝術(shù)品的流通。這個(gè)流通全過(guò)程的主要脈絡(luò)可以邏輯地表述為：藝術(shù)生產(chǎn)者—藝術(shù)品—藝術(shù)商業(yè)中介—藝術(shù)消費(fèi)者，而文化中介(藝術(shù)批評(píng)、新聞傳播等)則對(duì)上述過(guò)程起一定的輔助作用。另外，我們當(dāng)然可以用藝術(shù)品交易場(chǎng)所所交易的藝術(shù)品的范圍領(lǐng)域或者藝術(shù)商品行銷區(qū)域來(lái)界定藝術(shù)品市場(chǎng)，也可以把一定時(shí)期、地區(qū)內(nèi)對(duì)藝術(shù)品商品有效的供需關(guān)系叫做藝術(shù)品市場(chǎng)，甚至在廣義上將藝術(shù)商業(yè)整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)稱為藝術(shù)品市場(chǎng)，不過(guò)在現(xiàn)實(shí)的根本意義上，藝術(shù)品市場(chǎng)可以說(shuō)是指相應(yīng)于藝術(shù)家及其作品的一定規(guī)模的藝術(shù)消費(fèi)者群體。藝術(shù)消費(fèi)使藝術(shù)品市場(chǎng)真正得以存在，使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，使藝術(shù)生產(chǎn)得以最后完成，為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造出新的更多的需要，它們成為新的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)商業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的動(dòng)力和目的。在作為流通過(guò)程邏輯終端的藝術(shù)消費(fèi)者當(dāng)中，無(wú)論官方還是民間的藝術(shù)收藏，都具有決定性的優(yōu)勢(shì)地位，暫時(shí)性的購(gòu)買消費(fèi)，例如單純裝飾意圖的藝術(shù)消費(fèi)，常常并不是主要的。因而，可以說(shuō)沒(méi)有健康的藝術(shù)收藏也就不會(huì)有健康的藝術(shù)品市場(chǎng)。
將藝術(shù)品作為有價(jià)值的物品，同時(shí)作為藝術(shù)欣賞客體和文化研究對(duì)象，自覺(jué)地進(jìn)行搜尋、選擇、購(gòu)買、聚集、珍藏乃至展示、探究的藝術(shù)消費(fèi)行為及其方式，就是所謂藝術(shù)品收藏。我們知道，“藝術(shù)”的詞義邊界隨著時(shí)代社會(huì)環(huán)境變化而呈現(xiàn)某種不確定性，其內(nèi)涵和外延也在發(fā)生變化。藝術(shù)品與非藝術(shù)品事實(shí)上很難區(qū)分。因而，藝術(shù)品收藏與普通意義上的收藏幾乎是相通的。收藏與投資還有著密切的聯(lián)系，它常常同時(shí)就成為現(xiàn)實(shí)的或者潛在的一種投資方式。然而，收藏又并不等同于投資。那種反對(duì)拜金主義、利潤(rùn)至上主義的走向文化層面和堅(jiān)持文化至上的收藏，才稱得上健康科學(xué)的有靈魂的收藏。
二 改革開(kāi)放30年，中國(guó)現(xiàn)代意義的藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏業(yè)發(fā)展迅速，在各方面取得了令人振奮的成就，并且正在加快步伐與國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏業(yè)接軌。
藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏業(yè)正在成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化增長(zhǎng)熱點(diǎn)，成為越來(lái)越多的人關(guān)注并且投身其中的領(lǐng)域。但同時(shí)這一領(lǐng)域也存在這樣那樣的問(wèn)題，有些問(wèn)題甚至還很嚴(yán)重。中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏事業(yè)如今到了其發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)候。有目共睹的是，中國(guó)對(duì)于藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏的理論研究極為薄弱，與其應(yīng)有的地位和現(xiàn)實(shí)的需要太不相稱，大大滯后于中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏事業(yè)的實(shí)際發(fā)展，也落后于國(guó)際上這一領(lǐng)域的研究水平。這已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏事業(yè)健康有序化和進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)瓶頸。在中國(guó)收藏界認(rèn)識(shí)不清、理解混亂成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，收藏界總體上既沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的基本認(rèn)識(shí)，也缺乏科學(xué)合理的運(yùn)作方式。與此同時(shí)，我們也缺乏收藏分析研究人才，更不用說(shuō)這方面真正的專家?？茖W(xué)的系統(tǒng)的理論本身是現(xiàn)象描述、即時(shí)新聞或經(jīng)驗(yàn)體會(huì)所不能代替的。作為收藏事業(yè)一翼的理論的萎縮必定會(huì)嚴(yán)重影響另一翼收藏實(shí)踐的健康發(fā)展，這是不言而喻的。
三 創(chuàng)建一門收藏學(xué)正當(dāng)其時(shí)。筆者呼吁，收藏界和學(xué)術(shù)界同道攜起手來(lái)，積極努力，腳踏實(shí)地創(chuàng)建收藏學(xué)及其專業(yè)，而首先是中國(guó)收藏學(xué)。
由于種種原因，當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏業(yè)正進(jìn)入調(diào)整期。同時(shí)這也可以說(shuō)是為以后藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏業(yè)的更好發(fā)展做好學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，夯實(shí)理論基礎(chǔ)的時(shí)期。作為人文科學(xué)獨(dú)立分支的收藏學(xué)，理應(yīng)成為人文科學(xué)體系的有機(jī)構(gòu)成部分和高等院校的專業(yè)之一。這就是要將收藏行為和收藏活動(dòng)提高到文化和學(xué)術(shù)層次。收藏學(xué)體現(xiàn)出對(duì)收藏歷史和收藏行為進(jìn)行認(rèn)真研究的深度和廣度，科學(xué)性和系統(tǒng)性，它絕不是一般的論述收藏的文字。收藏事業(yè)的發(fā)展需要收藏學(xué)，與收藏實(shí)踐處于互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的收藏學(xué)會(huì)是一門顯學(xué)，它的生命和真正價(jià)值存在于聯(lián)系收藏實(shí)踐的不懈探討之中。
收藏品，無(wú)論圖像還是器物，均可成為歷史文化密碼的物質(zhì)載體，具有空間的移易性和時(shí)間的穿透性。古人云：“千載寂寥，披圖可鑒”。“圖像證史”成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)之一，其學(xué)理的精神實(shí)質(zhì)也同樣適用于器物收藏，亦即“器物證史”。不管是在學(xué)術(shù)界還是在人們的文化記憶中，圖像、器物與文字一起承載、確證、傳遞文化基因和文明歷史。所以，收藏品也是文化史可視可感、可讀可解的具有一定標(biāo)志性的物證。
收藏學(xué)把以收藏品(圖像和器物)為核心的收藏文化作為自己主要的研究對(duì)象。它決不局限于收藏品本身和收藏品的市場(chǎng)交易、投資效應(yīng)。任何形態(tài)樣式的收藏活動(dòng)行為和收藏品都必然處于特定的大文化構(gòu)架之中。可以說(shuō)，收藏文化乃是通過(guò)藏品的選擇、購(gòu)買、貯存、展示、交流轉(zhuǎn)讓、流傳和研究等步驟，以藝術(shù)審美文化為中心，以投資為顯在或潛在常態(tài)的系統(tǒng)性實(shí)用文化。它從屬于社會(huì)大文化，在現(xiàn)實(shí)的時(shí)代背景下，在社會(huì)大文化構(gòu)架中確證其存在的合理性，顯現(xiàn)其生命力，在同其他各文化構(gòu)成成分(經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、倫理、軍事、教育等)交互影響、作用的過(guò)程中，發(fā)揮其不可替代的社會(huì)文化功能。
同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)，收藏學(xué)應(yīng)當(dāng)是遵循學(xué)理學(xué)規(guī)的理論體系，它的創(chuàng)立建構(gòu)決非易事，乃是一項(xiàng)密切聯(lián)系收藏實(shí)踐的復(fù)雜的學(xué)術(shù)工程。收藏學(xué)研究要將現(xiàn)實(shí)的變化萬(wàn)千的收藏行為、活動(dòng)和現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)。它并不與人們極為豐富并且繼續(xù)在積淀的收藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相互排斥。創(chuàng)建收藏學(xué)需要努力的方向包括：在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化并且國(guó)際對(duì)話的背景下，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化觀念秩序中確立收藏和收藏文化的地位;相關(guān)主題的不同學(xué)術(shù)文本逐漸構(gòu)筑起一個(gè)知識(shí)體系;建立起收藏學(xué)本身相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一、可以借以對(duì)話交流的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)及其表述方式;形成自身綜合性的研究方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);以學(xué)術(shù)建制的方式溝通收藏認(rèn)識(shí)與收藏行為，等等。
可以相信，收藏學(xué)的創(chuàng)建將會(huì)為收藏界的對(duì)話交流構(gòu)筑一個(gè)理論平臺(tái)，有助于梳理收藏現(xiàn)象，厘定收藏的“游戲規(guī)則”，探尋收藏文化的深層涵義和社會(huì)價(jià)值，逐漸趨向理論共識(shí)，改變收藏領(lǐng)域種種混亂無(wú)序的情況。
例如：價(jià)位這一藝術(shù)品收藏的重要術(shù)語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)使用中就非?；靵y。有人把個(gè)別藝術(shù)品的一次成交價(jià)稱作價(jià)位，有人用價(jià)位指代藝術(shù)家的報(bào)價(jià)，也有人將某價(jià)位看作一個(gè)恒定的指標(biāo)，其實(shí)都不同程度反映出價(jià)位認(rèn)識(shí)誤區(qū)。收藏家往往很關(guān)注藝術(shù)品價(jià)位，藝術(shù)品價(jià)位實(shí)質(zhì)上是相關(guān)藝術(shù)家的價(jià)位。現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品價(jià)位，意指某個(gè)藝術(shù)家的作品被市場(chǎng)所認(rèn)可的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)格幅度或者說(shuō)價(jià)格定位。它有三個(gè)要素或者說(shuō)三個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)要素，是市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)性。這是指作品現(xiàn)實(shí)地為市場(chǎng)所認(rèn)可和接受。一位入市的藝術(shù)家想要贏得市場(chǎng)的青睞決非易事，也不能隨心所欲。法國(guó)畫家雷諾阿(Pierre -Auguste Renoir)早期畫過(guò)壁畫、宗教畫，都沒(méi)有被市場(chǎng)充分認(rèn)可，后來(lái)有了肖像畫的高價(jià)位，這除了他自己勤奮努力，無(wú)疑得助于藝術(shù)知音、出版商喬治·夏爾潘蒂埃夫婦的青睞和大力推薦。清代畫家華
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