戊寅年（1983）作鐘馗 立卷 設(shè)色紙本

 徐悲鴻：簡介

  徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于國立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當(dāng)時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

  被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者，主張發(fā)展“傳統(tǒng)中國畫”的改良，立足中國現(xiàn)代寫實主義美術(shù)，提出了近代國畫之頹廢背景下的《中國畫改良論》。

 1953年9月26日，徐悲鴻因腦溢血病逝，享年58歲。按照徐悲鴻的愿望，夫人廖靜文女士將他的作品1200余件，他一生節(jié)衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200余件，圖書、畫冊、碑帖等1萬余件， 全部捐獻(xiàn)給國家。 

  鐘馗在中國傳統(tǒng)文化中是捉鬼的神，其相貌丑陋，卻心地善良，嫉惡如仇，是非分明。人們常掛鐘馗畫以辟邪驅(qū)魔，歷代畫家也多有涉獵鐘馗形象。自鐘馗畫出現(xiàn)以來，鐘馗形象都是面貌丑陋、樣子古怪的，但是徐悲鴻先生筆下的鐘馗明顯以現(xiàn)實生活的人為原型，比例適度，神態(tài)飽滿，充滿了人情味。
  根據(jù)本畫題款可知，此畫是1938年6月2日端午節(jié)在重慶沙坪壩所作。根據(jù)徐伯陽、金山合編的《徐悲鴻年譜》記載：1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中央大學(xué)開始搬往重慶，11月中央大學(xué)美術(shù)系在重慶復(fù)課。1938年1月13日，徐悲鴻住進(jìn)中大宿舍。

  當(dāng)時日寇侵占了我大半個中國，國土淪喪，生靈涂炭，徐悲鴻悲憤難忍，這一時期鐘馗圖常見于徐悲鴻的筆下，此畫根據(jù)題款可知是作于端午節(jié)，傳統(tǒng)習(xí)俗這天是要掛鐘馗或者畫鐘馗以驅(qū)鬼辟邪。徐悲鴻此時作此鐘馗圖，或是借作品聊舒憂憤，寄托自己的愛國情懷。畫中鐘馗頭戴官帽，身著官袍，腳踩黑靴，腰佩寶劍，側(cè)身回望。右側(cè)的小鬼頭頂果盤，手提酒壺，其矮小猥瑣、低眉順眼與鐘馗的昂首挺立、高大剛毅構(gòu)成強烈的對比。鐘馗之造型生動逼真，比例適度，神態(tài)飽滿，尤其是面部的刻畫，棗紅色的面龐上，濃眉大眼，寬口闊鼻，其粗硬的雙眉，怒視的雙目和飄拂的長髯無不表現(xiàn)出人物的剛勁雄強。   在徐悲鴻的人物畫中，鐘馗是一項很重要的題材，多為近景特寫，一般無背景，身穿官服，一身凜然正氣，精神矍鑠，個性剛烈。他之所以選擇以鐘馗為題材，大約與他景仰和崇拜任伯年有相當(dāng)大的關(guān)系。任伯年的歷史風(fēng)俗故事類人物中，所繪鐘馗多且精，任伯年對這個獨特人物十分鐘愛。他在《哦詩鐘馗圖》中寫道：“不繪鐘馗趨殿時，寫他彈鋏哦新詩。如今畿輔稱寧服，無勞先生吸魅魑”，從詩中不難看出，他是把鐘馗作為一種正義的象征。作為任伯年的“后身”，徐悲鴻對鐘馗同樣視作是他所追求的人格魅力的化身。
  傳統(tǒng)的鐘馗畫多古怪和夸張，徐悲鴻卻對這一定式思維有所改變，他將西畫中的素描技巧融入到傳統(tǒng)繪畫中，亦加入了自己的想象和審美趣味。畫法上結(jié)合了西畫中的造型方法，以線條的干濕、濃淡、緩急的變化表現(xiàn)出人體的結(jié)構(gòu)，臉部的線條細(xì)謹(jǐn)精確，衣褶的用筆則方正硬直，筆筆不同，通過對比、疏密的變化，強調(diào)了體積感和空間感，線條簡單卻富有表現(xiàn)力。
   本畫中鐘馗的眼睛成為整幅畫的點睛之筆，眼睛瞪大，目光堅定，望向天空，一種憤慨的堅定氣氛頓時貫穿全畫。相對于技法層次的東西，徐悲鴻更希望通過這幅畫激起全民的愛國情懷，為保衛(wèi)自己的祖國奮斗，同時傳達(dá)抗日戰(zhàn)爭必將勝利的堅定信念

  據(jù)廣州榮古齋市場部介紹：此徐悲鴻款天師捉鬼圖實屬難得，保存完好，剛推出市場不久就得到了許多收藏愛好者的贊賞，將會亮相勞倫斯香港秋季拍賣會。