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對“現(xiàn)代山水畫”理法的思考

2012年06月06日 23:52:49 作者：N/A

中國山水畫作為一個表現(xiàn)形式與內(nèi)容非常完備的畫種至今已有一千多年歷史。隨著當(dāng)今高科技時代的到來，我們對它存在的合理性提出了種種質(zhì)疑。首先，快節(jié)奏的時代生活與山水畫的細(xì)細(xì)品味欣賞習(xí)慣似乎有著不可調(diào)和的矛盾。其次，工具材料的一成不變與當(dāng)今繪畫材料選擇的多樣性顯得格格不入。它的游戲規(guī)則能得到當(dāng)代人的肯定嗎?有人會提，對于中國山水畫審美的游戲規(guī)則，當(dāng)我們想要它跟上時代的步伐之時，為什么不可以像變更足球、籃球運動規(guī)則一樣來達(dá)成一種共識呢?我們的畫壇出現(xiàn)過“推倒重來論”也有過“改革創(chuàng)新論”等等思潮，但是中國山水畫似乎沒有理會這些，它在一股無形力量推動下正在堅定地按照自己的方向演進(jìn)，一切有悖于它的個人與思潮在它的后面趨于消失。所以，為了順應(yīng)它，我們只能靜下心來認(rèn)清它。本文想從中國山水畫幾個關(guān)鍵點入手，從而使我們能更加認(rèn)清它的本質(zhì)。
　　一、“繼承傳統(tǒng)”是山水畫家成長路上一道繞不過的坎。
　　學(xué)習(xí)山水畫須要從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)開始這是一個不爭的事實。人們的分歧在于繼承什么樣的傳統(tǒng)?有人說，你總不至于讓我畫得跟古人一個樣吧。又有人將臨過了古畫跟繼承傳統(tǒng)劃等號，認(rèn)為臨過了這些經(jīng)典名作就有了“傳統(tǒng)”，這兩點都是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的誤區(qū)。因為，這樣想與這樣做的人沒有理解“傳統(tǒng)”的真正含義。
　　在我們談繼承傳統(tǒng)之前，一定要分清兩個詞的概念。一是“傳統(tǒng)山水畫”，二是“山水畫傳統(tǒng)”。這是兩個相互包含而又各不相同的概念。“傳統(tǒng)山水畫”指的是一個靜態(tài)的概念，它泛指一切山水畫圖式存在，即存在于博物館、美術(shù)館等社會各地的經(jīng)典名作，并由這些經(jīng)典名作所呈現(xiàn)出的各圖、各法等具體的可視圖像。“山水畫傳統(tǒng)”指的是一個動態(tài)的概念，它泛指一切對山水畫發(fā)生作用與影響的因素，這些因素從無形到有形都有。比如黃公望畫《富春山居圖》表現(xiàn)出的那種疏朗、灑脫，不經(jīng)意處總成文章的感覺，其心動、筆動、境顯的爽意從心過程，總使人想到了道家“天人合一，物我合一”的崇高境界。大概他那修心悟道的方法，化筆法于真境之中的能力，也應(yīng)該算影響《富春山居圖》能成為經(jīng)典名作的因素之一吧。當(dāng)然，對山水畫這一層因素的解讀與繼承可能就沒有那么簡單?？傊?ldquo;山水畫傳統(tǒng)”因為是一個動態(tài)的過程，它含有形于無形之間，運規(guī)律于具體之中，是否能解讀得出它，能夠多大程度地理解它，無時不刻地在考驗著我們各自的生命質(zhì)地。
　　“傳統(tǒng)中國畫”與“中國畫傳統(tǒng)”是相互包含的，首先“山水畫傳統(tǒng)”運無形之因成就了“傳統(tǒng)山水畫”可視之圖形。而從這些可視之圖形中，我們又能讀出它成形成體的原因。也就是說，在有形的可視畫面透射出成就這些畫面的種種畫家必備的因素。
　　有了以上的概念，我們接下來就可以談繼承“傳統(tǒng)”的問題了。當(dāng)畫家只繼承“傳統(tǒng)山水畫”的時候，他繼承的僅是一些可視的形態(tài)，這就是石濤批判的那種佯裝古人須眉，腹安古人之肺腑之人，這種生搬硬套的繼承是不可取的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)我們談繼承“山水畫傳統(tǒng)”時，這才涉及到山水畫發(fā)展的主題。對“傳統(tǒng)山水畫”的表面繼承，只會涉及到表象，得到一些皮毛。中國山水畫的路也會越走越窄。只有從表象解讀出它成形成體的規(guī)律，并掌握和運用它，才有可能使山水畫走入正確的發(fā)展道路。

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