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硯邊對答
2012年06月06日 23:52:50 作者：N/A
庚寅年秋，常與《美術(shù)觀察》編輯子仁在我的山水畫教學(xué)博客中談及中國畫學(xué)習(xí)的敏感問題，現(xiàn)抽出其中幾個要點整理成文，名“硯邊對答”?？鲋幌氡硎鲆患抑?，也希望借此能激起大家對中國畫“理”、“法”的重新關(guān)注。（下文只是其中一個段落） ----張偉平
一、“畫理”、“畫法”與畫家感覺
子仁：談?wù)勗趺凑J識中國畫的問題。你覺得這個問題比較關(guān)鍵的、要命的東西是什么？
張偉平（以下簡稱張）：當(dāng)代畫家喜歡談“感覺”，認為這是唯一，除此之外他就沒有什么可依賴的了，但我想說的是，對于中國畫家來說，這是一個危險的信號，因為“受”有兩種途徑，一是感性的，另一個是理性的。因“感”而“覺”與因理性認知而“識”是差別很大的認知外物的方法，就畫家對外物而言，不僅要強調(diào)他的直觀感應(yīng)，更應(yīng)該通過后者與前者的相互映應(yīng)，不斷增強這種直觀能力。這樣，不間斷的學(xué)習(xí)也就成了中國畫家生活的一個重要部分，這倒是避免畫家盲目自信的唯一途徑。
子仁：學(xué)習(xí)當(dāng)然重要，但學(xué)什么？怎么學(xué)？應(yīng)該更有講究。
張：學(xué)什么與怎么學(xué)？一直是當(dāng)代信息社會畫家如何選擇的一個難題，我以為它體現(xiàn)為好幾方面。首先當(dāng)然是做基礎(chǔ)的問題，但是還有一個極為重要的先決點，就是態(tài)度——對中國畫一定要有重視經(jīng)典的態(tài)度。這很關(guān)鍵，因為它關(guān)系到國畫的基礎(chǔ)層面，它是學(xué)畫一開始就要確立的。如果你一開始就崇拜西方文化的視覺經(jīng)典，那么你也不必要學(xué)畫中國畫了。
子仁：重視中國畫經(jīng)典，這是一個鮮明的文化態(tài)度。
張：但這不是根據(jù)個體的所謂“直觀感覺”就能“自覺認識”到的，因為我們無法僅僅憑感性去認識經(jīng)典。恰恰以往很多人就是“憑感覺”來接觸經(jīng)典的，這樣進行到后來是不行的，因為這時候個人對中國畫的認識才剛剛開始。
陸：這對于一個初學(xué)者而言尤其重要。作為一位國畫教師，你對初學(xué)者會做什么？
張：指明一個前提。
子仁：什么前提？
張：“理”。畫論中常說“畫理”二字。比如畫一棵樹用“介”字點，第一個點之后接下來的第二個“介”字要按什么意圖組合呢？一定要按一棵樹的組合去做，第三個、第四個，所有的介字組合到一起，就有“一棵樹”的“道理”在里頭。順著這個“理”做了，就畫成了一棵樹。這是個結(jié)體的理，這樣的理很多，如“石分三面”、“樹分四枝”。大家都知道中國畫勾勒、皴法等技法里有各種符號，但這些符號按什么意圖組構(gòu)呢？按“理”來組構(gòu)，樹法按樹之理，石法按石之理。所以要首先指明這一點。國畫初學(xué)者主要解決兩個問題，一是結(jié)體方法的練習(xí)，二是筆墨的訓(xùn)練方法。這兩種訓(xùn)練按理不應(yīng)分開，但初學(xué)者先側(cè)重于結(jié)體訓(xùn)練，同時研習(xí)書法，很多運筆運墨的方法，可在書法中體會。學(xué)畫先要提高認識，學(xué)中國畫一定要認識在先，要認識到里面的各種組成所包含的各種意圖。有的人畫風(fēng)淺薄，那一定是他由于只玩弄筆墨的濃淡枯濕而忽略了結(jié)體的理路。
子仁：好，你再說說筆墨訓(xùn)練的方法，也就是畫法的學(xué)習(xí)問題。
張：首先我們要明白什么叫“畫法”。“法”是我們達到一定目的的手段，要達到目的，一定要有正確的方法。在選擇采用何種方法之前，一定要明“理”，這樣我們才可以總結(jié)“畫法”。所謂畫法，就是先明畫理，然后按理去結(jié)成畫體。這個按理而行的方式，就被我們稱為“畫法”。
子仁：那么“畫理”與“畫法”是什么關(guān)系呢？
張：學(xué)習(xí)中國畫一定要堅持一原則，這就是“畫理”與“畫法”的不可分的原則，千萬不可隨“憑感覺”的流行方法去
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