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雖然藝術(shù)的起源一直都像“斯芬克斯之謎”一樣在學(xué)術(shù)界爭論不休，但這并不影響其成為人類表達(dá)、體驗(yàn)和交流自身情緒、思想、動機(jī)的重要方式。來自瓦倫西亞理工大學(xué)的Guillermo Aymerich博士，將從一個藝術(shù)學(xué)者、教授和藝術(shù)家的專業(yè)角度，和我們分享他對色彩及其藝術(shù)理念的觀點(diǎn)。

色彩與情感

“現(xiàn)代科學(xué)將色彩分解為四個要素：顏料、光線、感知和信息。在歷史上人們也曾有過很多關(guān)于色彩的不同理論，譬如柏拉圖稱其為裝飾性的外皮，與石濤叫它沒骨畫的認(rèn)識十分相似；而牛頓則是試圖從物化的角度對色彩做一深入的分析。”Aymerich 繼續(xù)道：“雖然巴洛克藝術(shù)運(yùn)動已經(jīng)嘗試將色彩作為情感的表達(dá)方式加以運(yùn)用，但是還是歌德最早將色彩和感覺聯(lián)系起來，提出感性色彩（認(rèn)知、心理和審美）這一概念；到了20世紀(jì)，約翰?伊頓在Bauhaus藝術(shù)學(xué)校對色彩的主觀感受與客觀原理之間的關(guān)系進(jìn)行了專門的研究并傳授了相關(guān)課程；另外，康定斯基的抽象理論也被認(rèn)為在情感和精神層面上對色彩進(jìn)行了詮釋?！?

“從另一方面看，由于語言和文化背景的不同，色彩被賦予的象征性含義、道德意義和文化內(nèi)涵都很不一樣。例如古希臘人從來不認(rèn)為大海是藍(lán)色的，他們覺得那是像紅葡萄酒一樣的‘oinopos’色，而羅馬人呢則把大?？醋鰹樯罹G色系的‘caeruleus’色?！?Aymerich 說。

“從很多單詞的拉丁詞源上，我們能看出古代歐洲人對色彩與情感之間的關(guān)系是有所關(guān)注的，拉丁語會用‘coloris’作為與色彩直接相關(guān)單詞的詞根，而被認(rèn)作是色彩外延詞的單詞則會使用‘decorating’（譬如，decoration裝飾一詞）這一詞根?！?

藝術(shù)家們自古以來就會運(yùn)用色彩的變化來表達(dá)微妙的人類情感，時至今日，可以用來呈現(xiàn)色彩變化的方式更是豐富多彩。AMOLED技術(shù)作為以更加精準(zhǔn)的色彩還原度而著稱的重要顯示科技革新之一，正在改變著我們觀賞圖片的方式，其強(qiáng)大的色彩還原能力，可以將藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的豐富情感無偏差地傳遞出來。正如我們所知的，藝術(shù)作品不僅僅是對客觀生活的簡單復(fù)制，還飽含了藝術(shù)家對生活的理解和深入的理性思考。

色彩和表達(dá)

情感是個人對生活及其周圍事物的映像，色彩可以將這些情感展現(xiàn)出來。Aymerich以他的作品“水色（Colors to water）”系列為例向我們進(jìn)行了講解：

Aymerich作品“水色”系列

“水色描繪的是在海輪航行中，光線映襯在不同物體上（陸地與水面，海輪的左右船舷）顏色變幻的樣子。作品運(yùn)用繪畫中經(jīng)典的三分法，分別以淺、中及暗色調(diào)來記錄這些瞬間消逝的色彩?！弊髌吩噲D展現(xiàn)出色彩和時間的關(guān)系，因?yàn)殡S著時間的流逝，在光線條件變化下顏色也發(fā)生了變化，在這里，色彩即是時間。不同色調(diào)藍(lán)色的使用，還描繪出了一日之內(nèi)氛圍的變化：晨日的清新，黃昏的倦怠，夜晚的沉寂以及各種不同境界里各種不同的感受。

藝術(shù)家擅長通過控制顏色的亮度和飽和度來展示心情、時空和態(tài)度等等。無論是顏料、畫布，亦或是電子屏幕，作為藝術(shù)作品展示的媒介，確保避免信息傳遞過程中的信息丟失是極為重要的。以AMOLED技術(shù)為例，其表現(xiàn)出的寬廣的色域顯示力和強(qiáng)烈的細(xì)節(jié)表現(xiàn)力，讓我們有了如藝術(shù)家所期望的那樣感知藝術(shù)的機(jī)會。“王爾德說過，‘生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)勝于藝術(shù)模仿生活’，”Aymerich 繼續(xù)道：“‘[…]表現(xiàn)自我是生命自發(fā)的目標(biāo)，而藝術(shù)則為這一活力的展示提供了最美的方式’?！?

“從這一層面上理解，我們甚至可以將AMOLED技術(shù)稱為生命與藝術(shù)的結(jié)晶?！边@位自稱為麻辣畫家的藝術(shù)家?guī)е蔽妒愕奶赜形⑿︼柡钜獾卣f。

色彩在中國

中國傳統(tǒng)文化將“青、黃、赤、白、黑”五色稱為正色，代表正統(tǒng)和尊貴，這也是我們常說的五正色觀。得益于它超強(qiáng)的色域顯示能力，AMOLED技術(shù)可以完美地呈現(xiàn)出這五種極具中國特色的顏色。譬如對代表日光的黃色，介于藍(lán)綠之間代表萬物生長之色的青色的表現(xiàn)都很令人滿意。

“中國給我?guī)砹舜罅康膭?chuàng)作靈感，融入到了我的許多繪畫作品之中。”作為一名中國和歐洲兩地間往來居住超過8年的藝術(shù)家，Aymerich對色彩與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系有著自己獨(dú)特的觀點(diǎn)：“綠是植物、新鮮蔬菜通常的顏色，英語中綠色這一單詞源于代表活力、生動和青春的拉丁詞匯‘viridis’，在西方具有感知力的象征性含義。在中國會稱類似的顏色為青，漢字中青字看起來就象蠢蠢欲出的嫩芽，另外，中國的青色涵蓋了藍(lán)和綠這兩種色調(diào)。”Aymerich請我們不要忽略，綠色是藍(lán)色和黃色疊加后產(chǎn)生的：“藍(lán)色是天空和海洋的顏色，有著高遠(yuǎn)和深邃的含義，其似光似影的特質(zhì)，使得藍(lán)色象征著突破的力量，藍(lán)色同時也是思想的顏色。黃色是陽光，是光線，是來自遙遠(yuǎn)太陽的使者，是代表直覺力的顏色。”

呈現(xiàn)至真色彩是AMOLED技術(shù)的特色，色彩在中國文化中呈現(xiàn)出來的那么多超越美學(xué)范疇的含義都可以通過它完美地展示出來。Aymerich進(jìn)一步解釋道：“中國人認(rèn)為色彩是將方位、季節(jié)、元素等聯(lián)系起來的紐帶，是氣這種代表著生命力、活力、氣息這些為任何生物體所必備生命特質(zhì)的展現(xiàn)形態(tài)。不論是AMOLED技術(shù)還是中國文化中的氣，都可以給人類內(nèi)在能量提供出釋放的形式，并賦予它以意識——最大化地豐富了人類的存在方式。請記起約翰?拉斯金的忠告吧，‘你是要愛那色彩的，缺少了它，沒有什么東西可以稱得上盡善盡美’”。

“待你將以上這些關(guān)于色彩的認(rèn)識都仔細(xì)考量后，就不難發(fā)現(xiàn)AMOLED技術(shù)有多么地適合中國人，它提供給了我們看到生機(jī)勃勃的大自然，突破思維定式，使直覺更加敏銳的機(jī)會。從色彩力量的展現(xiàn)中，我們真正地感知到了現(xiàn)實(shí)。”

關(guān)于Guillermo Aymerich

Guillermo Aymerich，博士、畫家、藝術(shù)家、學(xué)者、瓦倫西亞理工大學(xué)（UPV）教授，畢業(yè)于UPV美術(shù)專業(yè)并深造于紐約大學(xué)，被UPV授予博士學(xué)位。他同時還向世界各地授課，包括北京的清華大學(xué)和中央美院。他是《One method for thinking the spaces》一書作者，并作為“麻辣畫家”聞名中國和歐美。至80年代起，他的藝術(shù)作品已在全球進(jìn)行了30余次個展，并參加了200余場集體展覽。這些作品或陳列在33家博物館和藝術(shù)畫廊，或被眾多私人收藏家收藏。