91精品视频在线观看播放_亚洲色老头在线观看_高清一级淫片a级中文字幕_中文字幕亚洲欧美在线_亚洲精品免费动漫二区_男人的天堂免费网站_黄页网站播放器日本_伊甸园日韩AV第一页_免费看片高清无码_99久久热精品视频

向陽(yáng)之花 (局部) 2015年

人類藝術(shù)的演化邏輯告訴我們，優(yōu)秀的文化藝術(shù)是促進(jìn)人類進(jìn)步的精神動(dòng)力。周天黎藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想的當(dāng)代意義在于，她是一位具有文化遠(yuǎn)見與使命感的藝術(shù)家，相信“審美影響人的精神，藝術(shù)能表達(dá)非常深刻的意義和精神洞見。真正杰出藝術(shù)家的作品不僅能觸動(dòng)心靈，而且還能感動(dòng)心靈、豐富和純化心靈”。她天分素質(zhì)卓越，富有藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神以及藝術(shù)感性抽象力的籌思。她說過“格物致知，物我一理。任何博大精深的傳統(tǒng)都存在突破的空間，破則生變，變則通，通則融，融則生。我的繪畫生涯就是一個(gè)不斷自我解放的過程”。所以她掙脫傳統(tǒng)圖式的庸明相繼，困厄糾纏，真正擁有“傳承——開拓——使命”的大視野，從本質(zhì)上去理解花鳥畫的四理：情理、物理、畫理、道理，且能四理通變，兼擅文理，連貫中西，開拓創(chuàng)新，成就斐然，并有一種參與歷史的自信堅(jiān)定以及經(jīng)歷風(fēng)雨雷電錘煉后的大氣吞吐。你可以贊同或反對(duì)她的藝術(shù)與思想，但孰謗孰譽(yù)、孰是孰非都遮蔽不了她作為當(dāng)代杰出人文藝術(shù)家和畫壇重鎮(zhèn)的高蹈氣象。這位名滿兩岸四地的藝術(shù)家心如明鏡，書畫漫卷情彌切，尋先秦諸子，會(huì)唐宋八家，追屈子之悲，思托翁之懺，叩天籟之問，常用兩枚閑章：“坐看星云”、“獨(dú)釣銀河”。她厚重的藝術(shù)和藝術(shù)思想對(duì)體制內(nèi)與體制外都在產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

1988年，陸儼少親聘周天黎擔(dān)任浙江畫院首批特聘畫師儀式

周天黎出道很早，三十年前已走過中國(guó)畫小寫意、大寫意的必備技能階段，其書法也甚佳，楷書清剛絕俗，狂草雷滾電馳，變古而有唐風(fēng)。她對(duì)藝術(shù)的態(tài)度已從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)思考，美學(xué)觀念上，將繪畫從客觀再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀精神表現(xiàn)。技法上推重筆墨老辣蒼秀之美，注重繪畫的墨、色、光、形、意、線的融合，出入中西，融古匯今，大膽借鑒西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義(Exprisseonism)的一些理念，墨彩團(tuán)團(tuán)天地寬，進(jìn)行“積彩色調(diào)水墨”的藝術(shù)大演繹，折射出時(shí)代精神，形成了新的周式繪畫語(yǔ)言，令人耳目一新，獨(dú)步畫壇。幾十年來，中國(guó)美術(shù)界在藝術(shù)觀點(diǎn)上常常處于兩個(gè)極端之間的激辯震蕩，她自懸孤心于天壤，笑傲潮流，橫站立陣，以強(qiáng)硬的姿態(tài)，既揭示守成主義，又論判激進(jìn)主義，無懼前后夾攻、左右亂箭，以君子情懷、一己之力疾呼文化改良和藝術(shù)思想創(chuàng)新，多年前就提出“中華元素、八面來風(fēng)、文化創(chuàng)新、精神重建”的十六字建言。她十分討厭某些陳舊與油滑的國(guó)畫，公開闡述不能順著迂腐庸俗、慣性陳舊的審美趣味去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；然而也要認(rèn)清西方文化中的精髓與糟粕并站穩(wěn)自己的根基。同時(shí)反思許許多多藝術(shù)作品為何無力進(jìn)入人類心靈？爭(zhēng)論的聚焦中不斷提筆揮戟，擊楫砥中流，點(diǎn)亮警省的燭火，推倒欺世之虛妄，對(duì)病態(tài)叢生、日漸沉淪的社會(huì)文化及種種錯(cuò)位現(xiàn)象表達(dá)犀利的人文觀點(diǎn)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，文化闡釋力的砥礪中獲得社會(huì)公共文化身份，以排名第一當(dāng)選美術(shù)報(bào)2013年十大年度人物。頒獎(jiǎng)辭為：
“2013年4月，周天黎積幾十年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論探索撰寫的2.6萬(wàn)字的《我的藝術(shù)論》公開發(fā)表。她以執(zhí)著的審美主見，支持開明進(jìn)步，反對(duì)保守落后，字字句句滲透著她對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展之路運(yùn)思甚深、啟迪社會(huì)良知的藝術(shù)主張。在理論上，周天黎鮮明地提出新時(shí)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思想觀點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)畫家要以進(jìn)步文化、人文價(jià)值和文明精神去總攬全局，才能畫出不朽之作?！?

花黃起作回風(fēng)舞 2015年

周天黎深沉思辯，悲憫情懷，站在一個(gè)更高的維度上，追尋美，堅(jiān)守美，既追求藝術(shù)語(yǔ)言的卓越，又追求精神的卓越，并把這一切提到某種大徹了悟的哲理高度。而且，她一直強(qiáng)調(diào)畫家在繪畫中要表現(xiàn)畫家主觀的情思，要畫自己心里面的東西，要有生命和血肉的參與。她用自己的方式詮釋大自然，利用她中西融匯的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表達(dá)她極其強(qiáng)烈的思想感情，而且力圖以全球化的視野，建構(gòu)反映東方情懷與東方文化氣息、彰顯新時(shí)代中國(guó)美學(xué)品格語(yǔ)言樣式的新可能。

不平 1986年

有一點(diǎn)需要指出，以前的文人畫家，即中國(guó)畫家，他們首先是一個(gè)文化人，是一個(gè)學(xué)者，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，他們的繪畫創(chuàng)作背后有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的思想資源，具有儒釋道等中國(guó)古代哲學(xué)體系的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)，從天人合一到文人士品，他們的許多作品無不閃耀著精神與靈魂的光輝。除此以外的畫畫者，大多僅屬于繪畫技工、作坊匠人而已。因?yàn)楫嫾业娜宋钠犯窈途駳赓|(zhì)以及藝術(shù)作品的精神性升華是逃避不了的基本原則。缺少深厚文化內(nèi)蘊(yùn)的手部運(yùn)動(dòng)、行貨制作，以及卑瑣人格者矯揉造作的市儈式繪畫，其作品就僅僅是一張普通的圖而已，是無力對(duì)壯麗的生靈海洋所呈現(xiàn)的繽紛進(jìn)行傳神的抒情或描繪，何況大美學(xué)的視野，還需要哲學(xué)的眼光。用上述文化分野觀照今天熱鬧紛紛的中國(guó)畫界，任其是各路坐霸廟堂的顯赫還是嚷嚷行走江湖的漢子，包括小圈子式的賣力吆喝，基本上真假高低即可明白辨察。

華林聚珠 2013年

中外藝術(shù)史歷歷證明，任何一位置于美術(shù)史鏈條中的大畫家的深刻見解，除了來自于對(duì)繪畫藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索外，離不開對(duì)文、史、哲等其它學(xué)科的通曉；離不開對(duì)生活激流與人生銘心刻骨的體驗(yàn)。周天黎不僅是一位站在歷史前沿的藝術(shù)家和藝術(shù)思想家，她身上還有一種真正的學(xué)問學(xué)術(shù)的價(jià)值沉淀與中國(guó)藝術(shù)心靈靈光乍露、浪漫高華的東西；還有一種真正的中國(guó)文化沉郁頓挫的精神傳統(tǒng)，以及重新喚回這個(gè)傳統(tǒng)核心的人文支撐。故周天黎的花鳥畫有著強(qiáng)烈的人格化傾向，蘊(yùn)含著深切的精神價(jià)值和情感價(jià)值。甚至還可以看到中國(guó)文化的深度、厚度以及豐富的、有濃度的內(nèi)涵。她說過：“康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中指出‘藝術(shù)是屬于精神的，必須全力為這個(gè)領(lǐng)域服務(wù)’。我認(rèn)為藝術(shù)家不是沒有深刻精神彰顯性行業(yè)的從業(yè)人員，因?yàn)樗囆g(shù)需要心靈的創(chuàng)造。再者，中國(guó)古代思想家們研究哲學(xué)的目的，不僅是‘聞道’，重要的還有‘履道’，這和一個(gè)真正藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是相貫通的。而人文藝術(shù)在人類得以成長(zhǎng)的道路上始終處于前傾的姿態(tài)，保持著永遠(yuǎn)的頑強(qiáng)和進(jìn)步，并始終在精神領(lǐng)域飛翔，具有面向未來價(jià)值取向的基本特性。”

蕉眾牽牛花 2012年

羅丹關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)：“生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開放的。”一位畫家的作品是否具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，很重要的一點(diǎn)是視其是否注入了自我獨(dú)特的思想和精神，筆墨只有和畫家的靈魂融為一體，畫出的一花一石、一雀一鷹才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。所以說，一切偉大的藝術(shù)都是藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)歷過強(qiáng)烈的震動(dòng)、感情受到巨大驅(qū)迫以后的產(chǎn)物。近日讀到周天黎《我逐蒼日》、《花黃起作回風(fēng)舞》、《向陽(yáng)之花》、《日晞》、《雨后挽斜陽(yáng)》等幾幅大寫意向日葵畫作（均編入即將出版的《周天黎中國(guó)繪畫研究》大型畫集），筆者難以掩飾自己的驚訝，一位才華橫溢的大畫家，憑其雄厚的實(shí)力，獨(dú)特的畫風(fēng)，火一般的熱情，遐思遄飛，靈心神思，給人們帶來美的藝術(shù)享受；再一次深感她對(duì)墨彩光影和線條意象有著內(nèi)在的敏悟，真正的心觸體受，映目銘懷，入象存形，離相闡道，境界高遠(yuǎn)，披圖可鑒，撞擊似的感覺到畫家激烈跳動(dòng)的思想脈博！以她的奇縱蒼莽、強(qiáng)悍及深度，涌動(dòng)著創(chuàng)新和變革的潛流，可謂“藝術(shù)作品以自己的方式開啟了存在者的存在”（海德格爾），進(jìn)入了頗為自覺的藝術(shù)狀態(tài)，那其實(shí)是藝術(shù)家一種發(fā)自天性中的心靈大解放的大自由！從這幾幅畫作中可以看到，畫家以她的特殊感受，特殊直覺，特殊情緒，特殊技巧，大膽摒棄無情感思考的流俗式繪畫作風(fēng)，而將自己的思想和繪畫內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，注重畫中的內(nèi)涵和神韻，展現(xiàn)開放性活力。如其所言：“繪畫創(chuàng)作，對(duì)我來說，是生命歷程中的神性牽引?！弊匀晃锵笤谒壑校潜磉_(dá)主觀情緒的載體和象征，是揭橥生命精神的深深寄托！

　　巍巍乎，唯天為大，天之力卻莫大于日，陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透。向日葵常被和太陽(yáng)之光緊密相連，是光和熱的象征，也是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照；意象幻化，畫面上朵朵葵花在無限的蒼穹下，追光拜日，倔強(qiáng)昂頭，望著極遠(yuǎn)的天際，期待裊裊而來的天籟，向太陽(yáng)奉獻(xiàn)著所有的愛戀，喜悅地迎接光明；夸張的形體和激情四射的色彩，是那樣的華美、濃重與輝煌，就像一團(tuán)團(tuán)熾熱的火球，黃色的花瓣又猶如太陽(yáng)放射出耀眼的光芒，整幅畫就像是燒遍畫紙的熊熊火焰，壯麗激蕩。細(xì)看花盤，卻層層疊疊，深深淺淺，彰隱自若，靜穆中和，如繁星入夢(mèng)，不乏細(xì)膩、優(yōu)雅與爭(zhēng)妍中的和諧，并帶有雕塑感。許多論家認(rèn)為周天黎用筆似斧劈，膽魄驚人，氣旺神強(qiáng)，奔放不羈，使色彩的情緒化表現(xiàn)達(dá)到了某種極致，筆下的向日葵于內(nèi)在精神的呼喚中，變成了一個(gè)個(gè)燃燒的生命體，具有無窮的生命力，也生動(dòng)地體現(xiàn)出畫家非凡的美學(xué)追求。既合清人王昱《東莊論畫》所嘆：“何等章法，何等骨力，何等神味”！更印證了周天黎一再以自己繪畫作品和思想論述的強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)創(chuàng)作的生命在于感情，凡好的作品，都用墨色線條訴說思想和性情。氣韻生動(dòng)是畫家生命里帶出來的東西，只有畫家的熱血和思想的鋒芒才能激活她！”

凌霄絮語(yǔ) 2011年

人類有相同的本性，也有相同的人生命題。錢鍾書先生強(qiáng)調(diào)中西交匯，他的名言：“東海西海，心理攸同?！敝佬g(shù)史論家范景中教授在其大作《中華竹韻》一書中也重申歌德的名言：“不論東方還是西方，藝術(shù)的偉大價(jià)值是共同的?！?012年9月，周天黎曾到梵高墓地憑吊，并在法國(guó)小鎮(zhèn)奧維爾（AUVERS-SUR-OISE) 旁邊梵高自殺的那塊麥田里魂眷眷地長(zhǎng)久沉思，體悟梵高是用生命在畫，畫他的愛、畫他的壓抑、畫他的扭曲，他生命中所有的感覺都在他的繪畫里。又到這位飽受磨難、營(yíng)營(yíng)孤詣的藝術(shù)天才死去的閣樓小床上，追尋他最后的痛苦呻吟與潸然崩潰；同時(shí)也感悟這或許是這位后印象派大師在追求另一種無形生命的綻放。回到巴黎旅舍長(zhǎng)夜未寐，情緒難收，寫下了《憑吊梵高札記》一文（見2012年10月13日《美術(shù)報(bào)》），徒看煙云幻空相，棲惶苦楚覓跡遁，蒼茫悲愿，澄明吟嘯，心靈的閱讀中灑下了她對(duì)梵高生命存在和價(jià)值理想生死與之的虔敬、純正和圣潔，敏慧觸角于藝術(shù)家的精神譜系：“絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”，梵高許多以向日葵作為主題的作品或多或少影響了她的創(chuàng)作思想。還有，周天黎早年就對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代著名詩(shī)人康斯坦丁的名句“我來到這世界是為了看見太陽(yáng)”感觸頗深，把它摘錄以箴銘形式擺放在畫室，這，肯定也對(duì)她的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的作用。

梅華放春 2015年

另外，作為一位人文學(xué)者，周天黎涉獵深廣，人文觀照的光芒照亮她思維的路徑：司馬光《客中初夏》有句“更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾?！敝v的是人品；蔡氏《葵花》詩(shī)云“最憐一點(diǎn)丹忱在，不為斜陽(yáng)影便移?！奔耐械氖侵揖粨?jù)《山海經(jīng)》載：“人如太陽(yáng)永遠(yuǎn)光明向上。故夸父一直追趕太陽(yáng)，想把太陽(yáng)的溫暖送給人民；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林，成為人類的桃花源?！碧諟Y明《讀山海經(jīng)》激賞：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走?！辟澋氖且庵竞托叛?。周天黎認(rèn)為“堅(jiān)固的潘多拉盒子已被撬開，物性迷狂和現(xiàn)代虛驕已君臨東土，世道人心微危變易，精神世界浮沉破碎，連基督和菩薩都成了被賄賂的對(duì)象，所以我要說‘不識(shí)時(shí)務(wù)亦俊杰！’沒有意志與信仰就沒有精神家園，甚至難以維守基本的人格底線。藝術(shù)家絕不能放棄更高的精神追求、精神境界，而把現(xiàn)世的自我當(dāng)作全部的價(jià)值之源?！敝蒙硪庵九c信仰在功利主義的沖擊面前顯得很脆弱的當(dāng)代，周天黎在大幅畫作《我逐蒼日》畫面上的題詞“雖非夸父，我逐蒼日”，這出自胸臆中的短短八個(gè)字和鈐印“丹青總與山河壯”的閑章，似電光火石般的“寫我心畫”，是當(dāng)代一位杰出人文藝術(shù)家托物釋心地超越時(shí)空的精神聚會(huì)，充滿了巨大的詩(shī)學(xué)冥想，演示著個(gè)體生命精神的破曉。也反映了她思緒深邃，鴻論天地，情潮澎湃的人文創(chuàng)作視野，傳達(dá)出畫家烈火焚燒的內(nèi)心和精神上的執(zhí)著?！吨芤住分赋觥傲⑾笫菫榱吮M意”，作品立意上聯(lián)結(jié)起古代漢族神話里水與火激蕩亙古的大漠中，那夸父飛奔追日的壯烈情操，以知其不可為而為之的志氣和永不改變的堅(jiān)定意志和信仰，求索五千年的滄桑肅穆，去面對(duì)我們這個(gè)劇烈變化的社會(huì)，去追求理想和希望，從而更加重了畫作在精神上的烈性釋放，一波千瀾，一種蓬勃噴發(fā)的沖動(dòng)撲面而來，使觀者站在這幀180公分高的名畫前，進(jìn)一步催生起激動(dòng)人心的感應(yīng)力度，融入到畫家豐富的主觀感情中去?？v覽人類文化滄桑流程的驚濤駭浪，無疑，這樣謳歌人類生命絢爛和精神永恒的藝術(shù)作品，才具有經(jīng)久不衰的審美價(jià)值和藝術(shù)史上的價(jià)值索引。

向日葵（局部）

因?yàn)榭吹搅巳f(wàn)般世相，也見識(shí)了人心曲晦，藝術(shù)家在尋找意義的途中，黑色叢林常常遮蔽、錯(cuò)置人的判斷。然而，人類的生命歷程始終在同一蒼茫中面對(duì)敞亮星空，歷史是一位與所有人簽訂了生死契約的不死智者。我們撇開“武士頭顱文士筆，紛紛化作侯門狗”的蕭索時(shí)代不談，上友傳統(tǒng)慧智，洄溯源頭活水，滿眼寶典豐儀，充沛于霄壤六合。因此，歷史總是成為人文藝術(shù)家們莫大的精神資源，成為思辯、邏輯、真理以及中華文化根基與道氣的追尋之徑。揆諸史乘，讀城垣神往明古今，觀蒼山靜思知天地，作為人類文明的重要一脈，中國(guó)自孔、老、孟、莊與《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《楚辭》、《史記》以來，就孕育出勇者大無畏的氣概；仁者悲天憫人的情懷；智者洞穿歷史黑洞的眼光。好一派浩氣長(zhǎng)流、日月貞明！千載之下，靈性善感者莫不心馳神往。周天黎喜歡竹林七賢的曠達(dá)瀟灑，鐘情浪漫清逸的李白，心儀知行合一致良知的王陽(yáng)明；她也唏噓扼腕，歌哭腥風(fēng)血雨而又波瀾壯闊戊戌變法中劍膽琴心的譚嗣同六君子；多少個(gè)春寒料峭的午夜，她深讀中憂世憂民于1840年以來中國(guó)國(guó)事蜩螗、兇吉禍福、家國(guó)興亡……她也深思為什么中國(guó)有那么多的賢臣、烈婦、營(yíng)利之徒或官學(xué)化的儒生，但就是缺少特立獨(dú)行的自由人格？她和中國(guó)近現(xiàn)代精神文化史中的前賢往哲陳寅恪心契相通，對(duì)其身處蒼涼寂寥天地間的堅(jiān)定精神支撐和自我道德期許十分崇拜，高山仰止，景行行止。周天黎大言：“陳家一門忠烈，三世報(bào)國(guó)。陳先生暮年孤寂、目盲體衰、雙腿又?jǐn)?、躓踣驅(qū)馳、化十年心血寫成的最后一部巨著《柳如是別傳》，我用‘如石蘊(yùn)玉，如水含珠，雍雍鐘鼓，天鵝絕唱’十六字來形容。大師獨(dú)立蒼茫，苦澀中對(duì)正善、邪惡和人性、人道有著深刻的思考與啟示，在世道澆漓、艱難坎陷的人生中提煉道德和精神的崇高。是枯眼待九泉之滌蕩心胸之作！是‘淚中凝聚著民族魂’！”

夢(mèng)行荷花萬(wàn)傾中 2012年

大哲言：“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！敝芴炖枰恢币运逦乃伎伎箵裘佬g(shù)界流俗四起的滔滔濁浪：“沒有思想，就不可能有優(yōu)秀的藝術(shù)，因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)才變得偉大?！痹普陟F籠，細(xì)雨潛潤(rùn)，歲月的內(nèi)修磨洗中，周天黎一直努力去透識(shí)宇宙與塵寰之間人世天道的萬(wàn)像演變，身上衍生出一種強(qiáng)烈的人道主義和理性力量，時(shí)時(shí)閃爍著思想的光芒。用中央美院原副院長(zhǎng)徐冰教授的一段話來說明周天黎其人其藝十分貼切：“好的藝術(shù)家其實(shí)都是思想型的人。最后思想是關(guān)鍵。他對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)文化、對(duì)他與社會(huì)的關(guān)系等等的認(rèn)識(shí)都超于他的同代人。他又有一個(gè)本事，就是他可以把這種思想用一種藝術(shù)的方式給說出來，或者用他的行為方式給解釋出來。我覺得好的藝術(shù)家、有價(jià)值的藝術(shù)家都是這樣?！?

向陽(yáng)之花 2015年

像周天黎這樣罕見的中國(guó)思想型、天才型的當(dāng)代大畫家、著名人文學(xué)者，總是讓自己努力去引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的審美，而不是順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)，并在對(duì)荒謬的抗衡中，為建構(gòu)生命與藝術(shù)存在的精神王國(guó)而嘔心瀝血，——這些對(duì)周天黎來說并非是溢美之詞，因?yàn)樗褪沁@樣一個(gè)中國(guó)美術(shù)界睽違已久的人物。當(dāng)然，高處不勝寒，孤獨(dú)感對(duì)她這樣的藝術(shù)家與藝術(shù)思想家來說，也是必須要承受的。她曾在畫中題詞“三千里地?zé)o知己，十萬(wàn)軍中掛印來”，這既是一種孤傲，也是一種感嘆，更是一種出入傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新、縱橫捭闔的氣度和抱負(fù)！

野翠 2008年

另外，周天黎盡管有許多一般畫家難及的風(fēng)光露面的機(jī)會(huì)，但她是器物人格叮當(dāng)作響，平時(shí)不屑于熱鬧交游，難得要出場(chǎng)也表現(xiàn)寡言，只因滿城風(fēng)沙，臨窗獨(dú)邀明月，與喧囂浮華的環(huán)境格格不入。但只要提起筆來，即神采飛揚(yáng)，目光如炬，劍拔飚風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，豪情萬(wàn)丈。她是一個(gè)可用筆墨主宰萬(wàn)物，怒江披雨，驚濤拍岸，揮灑性靈，充滿自信的人。哪怕是最孤獨(dú)的選擇，她也沒有彷徨，在文章中寄望自己能生如夏花之絢爛，逝如秋葉之靜美，也理想自己用心血澆灌的散落于民間的藝術(shù)作品可以生命不息。周天黎感慨地說過：“真正偉大的藝術(shù)當(dāng)有天地間一種混茫浩瀚的元?dú)獍?！”所以，她在自己的藝術(shù)實(shí)踐中，在對(duì)筆墨線條、光影色澤、形象結(jié)構(gòu)以及潛藏其中的萬(wàn)般情思里，一直奉行對(duì)精神、思想、哲學(xué)、仁愛、善良、良知、性靈、道德、理性、懺悔、憐憫、人道、歷史感與生命奧秘的深思和彰顯。有道是“畫境即心境”，在滄海橫流的時(shí)代大環(huán)境里，藝術(shù)家在這樣博大的境界與大審美層次上的自我定位、自我期許、自我成就，更需要拳拳不泯之心、漣漣未瞑之目而直面陽(yáng)光；更需要良知的勇敢和靈魂的高貴！誠(chéng)如王國(guó)維先生指出：“言氣質(zhì)、言格律、言神韻，不如言境界。有境界，本也。”

周天黎，當(dāng)代大畫家，著名人文學(xué)者。1956年出生，原籍上海。從小在謝之光、唐云等名師的指導(dǎo)下，在中國(guó)畫、書法、考古和素描、油畫上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有優(yōu)良的造型能力。20世紀(jì)80年代初留學(xué)英國(guó)，后定居香港。1988年6月，被陸儼少院長(zhǎng)親自聘為浙江畫院首批“特聘畫師”?，F(xiàn)任香港美術(shù)家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、香港文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，2009年7月出任臺(tái)灣重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——臺(tái)灣綜合研究院“高級(jí)文化顧問”之職。
2013年11月，周天黎以排名第一當(dāng)選美術(shù)報(bào)十大年度人物。頒獎(jiǎng)辭為：“2013年4月，周天黎積幾十年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論探索撰寫的2.6萬(wàn)字的《我的藝術(shù)論》公開發(fā)表。她以執(zhí)著的審美主見，支持開明進(jìn)步，反對(duì)保守落后，字字句句滲透著她對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展之路運(yùn)思甚深、啟迪社會(huì)良知的藝術(shù)主張。在理論上，周天黎鮮明地提出新時(shí)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思想觀點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)畫家要以進(jìn)步文化、人文價(jià)值和文明精神去總攬全局，才能畫出不朽之作。”

周天黎一系列的美術(shù)與人文理論著作，被許多專家學(xué)者稱譽(yù)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)美術(shù)界、文化界最有思想性貢獻(xiàn)的重要文章之一；其學(xué)術(shù)成果拓寬和提升了當(dāng)代中國(guó)花鳥畫的美學(xué)境界。在海內(nèi)外有廣泛的影響，是中國(guó)文人畫在新時(shí)代重要流變中影響較大的代表性人物。